从这点上讲，同属宗教体系的基督教就相对处理得好很多，旧教、新教、东正教也互相倾轧过，但没有玩了命的想弄死对方，可以和平共存。但这两个大派别却不成，武力争斗了上千年，结果是打得两败俱伤，越打越弱，越来越看不到统一的希望。
但这也是件好事儿，如果他们不内斗，说不定早就把欧洲给统一了，亚洲也够呛。所以说啊，一个国家、民族的悲剧往往就是其它国家和民族的喜事儿。要想自己强大，首先就得自家团结，然后再说一致对外的事儿。攘外必先安内这个理论其实是对的，只是在如何攘、怎么安的方式方法上需要极大的政治智慧。
贾宝玉不想详细研究中东地区的政治、宗教格局和走势，他现在已经逐渐失去了一个穿越者的优势，因为在他的影响下，不光亚洲格局发生了天翻地覆的变化，就连中东和欧洲也受到了很多影响。
那个花剌子模国在历史上应该被蒙古帝国打败并吞并了，但是由于他在东边一直给蒙古帝国捣乱，结果蒙古帝国被迫放慢了西征的脚步，现在干脆停了下来。除了拔都的钦察汗国已经深入东欧地区之外，中东地区并没被蒙古军队占领。而且蒙古四大汗国里的伊尔汗国还能不能有都很成问题了，目前这里的实际统治者还是花剌子模国。
“这是阿拉伯人的悲剧，庞大的帝国衰落了，假如我们的哈里发们也能像陛下一样有宽阔的胸怀包容各种宗教、各种民族，用智慧让他们在一起好好相处，那现在陛下看到的应该是一个更大的帝国。现在真正的阿拉伯帝国只剩巴格达周围这一小块地方了，不管是开罗还是大马士革，那都是突厥人统治的，虽然他们也是，但不是阿拉伯人。”回答贾宝玉这个问题的不是阿尔因，因为他也不清楚，他只是个阿拉伯部族里的小商人，自打被贾宝玉俘虏之后，也没再回去过，对中东地区的知识全来自其它阿拉伯商人。
说话的这位是个裹着头巾、穿着长袍、留着大胡子的老人，他叫赛义德，是一位真真正正的阿拉伯史学家、哲学家，来自耶路撒冷，是被弗雷德里希二世请到那不勒斯大学里讲学的，后来又跟着贾宝玉回到了大宋当交流学者。这次贾宝玉想开通大食的航线，第一个想到的就是这几位阿拉伯学者，赛义德自告奋勇报了名，原因只有一个，为了去金河城里看看。
贾宝玉从欧洲带回来的十多名学者只在金河城住了几天。就全被送到了广州和泉州，那里有专门的阿拉伯语翻译，可以带着他们去当地的学校里去听课、讲学。但这些人可不太好蒙，因为他们都有一颗聪明的脑袋瓜子。很快就感觉到了金河城与南宋的不一样。很不一样，于是开始提出要求，想去金河城看看，但被贾宝玉赖皮赖脸的拒绝了。实在赖不过去了就用钱砸，给他们在广州城里买了一座大院子。请来各地的名医和当地名儒，专门和他们交流，把他们的时间全耗光，让他们有心无力。
这一招挺好用，但却不彻底，他们还是没把金河城忘掉。这次轮到贾宝玉去求他们帮助，于是人家也提出了一个条件，给贾宝玉做顾问可以，带着他去阿拉伯地区转也可以，甚至还可以介绍更多的阿拉伯学者给贾宝玉认识。但贾宝玉必须同意让他们的代表去金河城里考察考察，而这个赛义德就是他们的代表。
赛义德只在金河城里住了不到十天，就被贾宝玉拉上船开拔了。这个老头虽然是个哲学家，但他的学识非常杂，从文学、医学、数学都有涉猎，甚至对冶金也不含糊，贾宝玉真怕他把自己这点家底儿全看明白，然后传到欧洲去。
贾宝玉很怕和这个赛义德聊天，这家伙是个纯粹的学者，一切都从学术角度出发。已经没有了国家和民族的观念。他认为贾宝玉应该去统治更多的地方，把金河城那一套东西铺开，他认为这是人类的进步。现在他已经开始要给贾宝玉著书立传了，这个东西可比文南那本书厉害多了。因为赛义德是个在阿拉伯世界里非常有名的宗教学者，他们称呼为乌里玛，大概就是特有学问的意思。反正阿尔因听说赛义德是乌里玛之后，立马就趴地上照着老头那双鲸鱼皮凉鞋上来了一口。
“我们先去红海看看，然后再去阿尔因的家乡，最后进入波斯湾。”贾宝玉才不管谁是真正的阿拉伯人、谁是其它民族呢。他只想找到一两个合适的港口来卖货，顺便看看能不能在这里找到一个永久性的港口。当然了，这个话不能说得太白，还得打着文化交流的幌子，否则赛义德就会看不起你，然后就不用心帮你，再然后就会有很多麻烦。去一个完全陌生的地方，有熟人和没熟人肯定相差很大。
“陛下应该去圣城看一看……如果陛下担心不安全，我可以去找苏丹，让他派兵来保护陛下的商队。陛下从东方带着货物前往圣城，这是阿拉伯人的荣耀，即便是不可能进入圣城，也能看到真正的。”赛义德听了贾宝玉的路线规划，又有了他自己的见解。
“塞先生，我是帝国的皇帝，一举一动都是受帝国议会限制的，不是想干嘛就干嘛，在没有得到帝国议会授权之前，我不能随意改变路程。虽然我很想去圣城看一看，甚至可以按照阿拉伯人的礼节在那里做礼拜，但我得时刻想着我是帝国皇帝，要带头遵守帝国法律，您说是吧？”怕死，不敢去，不相信赛义德的能力，这是贾宝玉不去麦加的真正理由。但话不能这么说，让议会来帮自己顶雷，贾宝玉非常乐意，这才能显示出自己的高大。
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