原本是平静祥和的草原没想到会发生这种事情。在中国最北部有一个左右横穿半个中国的省份叫做内蒙古自治区。而Qiqig就生活在这个地方，内蒙古一直都是以无边无尽的大草原，数不尽的牛羊以及热情好客的民族的身份来吸引其他各个地方的旅客来游玩。而她就是一名导游。
Qiqig接到一批来自上海的游客，他们的路线选择的是阿拉善胡杨林，巴丹吉林沙漠，鄂尔多斯的响沙湾，成吉思汗陵，呼和浩特的昭君墓，大昭寺，锡林浩特的元上都，赤峰的中国克什克腾世界地质公园博物馆最后是呼伦贝尔大草原。Qiqig作为土生土长的蒙古族姑娘，真的非常热爱自己的民族文化，想把它推广到世界各地。
Qiqig接到她的旅客们是在国庆节当天，十二个人，四日游。第一天她们到达的是阿拉善胡杨林。到内蒙古最西部的阿拉善盟旅游，不能不看胡杨树，而看胡杨的最佳位置则是额济纳旗。额济纳现有胡杨林38万亩，是全球仅存的三大胡杨林区之一，另两处是北非的撒哈拉沙漠和新疆塔里木盆地的塔克拉玛干沙漠。在穆仁高勒至嘎顺淖尔、苏泊淖尔一带，有一个巨大的天然林带，长约200公里，最宽处15公里，最窄处1公里，其中主要树种是胡杨、柽柳和梭梭。胡杨俗名胡桐，蒙古语叫“陶来”，已有一亿多年的历史，是一种生命力旺盛得惊人的沙漠植物。据说它活着不死一千年、死后不倒一千年、倒地不朽一千年。另外的神奇之处是叶子的形状：幼树叶如针似柳眉、壮龄树叶酷似白桦、老年树叶椭圆。甚至同一棵树也会长出各不相同的多种叶子。成熟期，白色种絮可飘飞100多天，一棵树可以根蘖一亩林。胡杨还可在零下42.3摄氏度至49．6摄氏度的气温环境中照常存活，积水浸泡150天也毫无惧色。在西戈壁，有一片枯死的胡杨，或挺胸，或匍匐，或仰天长啸，或悲天悯人，屹立在沙原，不肯倒下，犹如一群战死到最后的武士，悲壮而苍凉，当地人称其为“怪树林”。旅客们纷纷拍照留念也感叹胡杨林的神奇之处。下午我们紧接着坐着大巴车来到巴丹吉林沙漠。巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鸣沙、湖泊、奇泉、古庙，其中当以奇泉最令人匪夷所思。
在一个叫庙海子的盐水湖边，有一处喷涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有虾，通体透明，随喷泉翻涌的沙子被涤荡的晶莹剔透，喷出的泉水经年流入海子，在地上形成了一条深深的渠道。在海子的北部，离岸边有5米远的湖水中，有一眼突泉，水柱如脸盆一般大小，水面上浪花翻滚，宛若莲花。当地人说，前些年有人在泉的四周围了围堰，想建个池塘，无耐沙漠中没有土石，用沙子堆起的围堰经不住水的压力，崩塌了。如今那个围堰早被泉水荡平，连痕迹也全然不见。泉眼之多、之奇集中在叫音德日图的海子，这个海子号称有一百单八泉，“磨盘泉”就在海子中一块破水而出的大石头上，石头约有1米多高，顶部大致有3平方米，状如磨盘，其上泉眼密布，泉水披挂而下。据说这个泉的水被称之为“圣水”，旧社会王爷不让妇女靠近，当地人依旧遵守着这个习俗。
浩翰的巴丹吉林沙漠，总面积4.7万平方公里，是世界第四大沙漠，这里降水量只有80毫米，蒸发量却有3000多毫米，然而在这样的环境中却均匀地分布着113个海子，而且无论冬夏水位恒定，不增不减，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。
第二天她们起的很早，然后吃了早饭就出发鄂尔多斯。上午去的成吉思汗陵旅游区，又称成陵旅游区，俗称东联景区（并非成吉思汗陵），位于内蒙古鄂尔多斯伊金霍洛旗。紧邻全国重点文物保护单位成吉思汗陵，是世界上第一座以成吉思汗文化为主题的大型文化旅游景区，是国家文化产业示范基地、国家AAAAA级旅游景区、内蒙古龙头旅游景区。每年农历的三月二十一、五月十五、八月十二和十月初三，这里都要举行隆重的祭祀活动，许多海内外游客都会前来祭祀。2006年，“成吉思汗祭祀”被正式列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。下午再去的响沙湾。响沙湾地处陕西、山西、内蒙古乌金三角地带，位于中国著名的库布其沙漠的最东端。景区面积为24平方公里，居呼和浩特市、包头市、鄂尔多斯市“金三角”开发区中心，被称作“黄河金腰带上的金纽扣”。在蒙语中，响沙湾被称为“布热芒哈”，意为“带喇叭的沙丘”。这里的沙丘绵延不断，更令人惊异的是，这里的沙子会唱歌。在这里体验著名的划沙运动，从高大的沙丘顶端开始往下滑，你会听到身边的沙丘发出了奇怪的声音，轻则如青蛙呱呱叫，重则像飞机汽车轰鸣，又如惊雷贯耳，响沙湾即得名于此。正好这个景区里面有自己的旅店所以大家就在景区过夜了。大家都在沙漠里看月亮数星星，唯独Qiqig显得很焦躁。到了深夜大家都睡觉了但是她迟迟无法入眠。这一夜回忆又把Qiqig带回到了过去。
原来Qiqig从七岁开始就跟奶奶一起生活了。她还是七岁的时候她们家里发生了一件怪事。那就是一到夜里蒙古包里能听见远处的轰隆声，还伴随一些地震。起初是觉得地震了，但是这种事情发生的频率有点高。随着她慢慢地长大，她才知道当年到底发生什么事情了。由于闹鼠疫，在草原上死了很多人所以越来越多的人都放弃了游牧生活选择了去城市里打工。虽然别的病毒不太容易传播，但是鼠疫这种病毒是来自于草原本身，而且蒙古包的构造是便于搬家所以密封性等各方面都欠缺一些。考虑再三，Qiqig的妈妈决定要卖掉牛羊再搬到县城里去住。她妈妈一直有个愿望就是有一点开一家小超市。但是Qiqig的爸爸就毅然决然的拒绝了这个请求。因为他觉得草原儿女应该生在草原上，死在草原上。都是祖祖辈辈当牧民，怎么可能轻易放弃。所以就这个事情发生了很大的争吵。在Qiqig的记忆里就这个事情怎么也持续了两星期左右。中间有很多夜晚听到妈妈的哭声，嘶喊声，然后就是爸爸大声地打骂声。我一听到这个我就哭着抱住奶奶，非常的害怕。但是怎么也没想到的是妈妈一直坚持着自己的想法，她觉得再这样下去连我都有可能死于鼠疫。但是同样的爸爸也没有松口。有一天早上她爸爸骑着摩托车去镇上赶集的时候家里来了两个男人跟妈妈进蒙古包聊了会儿就走了。Qiqig当初就非常害怕妈妈会抛下她自己一个人走，所以她就跑过去抱住妈妈说不要离开自己。也是从那天起，Qiqig变成了一个非常没有安全感的人，也每天跟着妈妈屁股后面跟着生怕跟丢了妈妈。
草原上的男人都是大大咧咧的性格，一般不会心思细腻。但是Qiqig的爸爸不一样。他一直都比较听他老婆的话，但是这次死活不同意搬走是因为他的几个朋友也没有搬走，而且有一次喝酒的时候他们就打赌Qiqig的爸爸家会第一个搬走。所以为了自己的面子就决不允许妻子有搬家的想法以及动作。从集市回来的当晚他就又找自己的几个朋友喝酒去了。但是Qiqig发现的是今天晚上妈妈也怪怪的，她很早就躺下了所以Qiqig跟奶奶也进到自己的蒙古包里面睡觉去了。Qiqig的奶奶一向是向着自己的儿子从来都不管事情的原委。爸爸喝完酒回家很晚了，她奶奶就一直等她爸爸回来在外面等她爸爸。
第二天一早起来，Qiqig就去她爸爸妈妈的蒙古包里面但是没有看到爸爸妈妈。她就又跑进来问奶奶他们去了哪里。奶奶说爸爸今天去赶羊群去了，晚点再回来。至于妈妈的话说姥姥家里有事情早上走了，过段时间再回来。但是Qiqig的心里是非常的忐忑害怕。她一直坐在外面看远处等妈妈回来。但是一直没能等到妈妈但是接近傍晚的时候爸爸回来了，带着马车。接下来的半个月过去了她妈妈没回来，半年过去了也没有回来。Qiqig刚开始哭闹，但是这样会被爸爸打。所以到后来也不敢哭闹了。唯一能做的就是坐在屋外等妈妈。突然眼前一黑，然后听到屋外有人敲门。原来是景区停电了，旅客过来让她去问问什么情况。这才让Qiqig回过神来。等她穿戴整齐正准备出门的时候电也恢复了。她就赶紧睡下了。
第三天又往东来到了内蒙古首府呼和浩特。当天参观了分别昭君墓和大昭寺。昭君墓座落于今内蒙古自治区呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于公元前的西汉时期，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，距今已有2000余年的悠久历史，是中国最大的汉墓之一。昭君墓旅游带动了周围地区的经济发展，现为国家AAAA级旅游景区、内蒙古自治区重点文物保护单位。2017年8月5日，昭君文化旅游区扩建工程完工，景区面积增加到683.5亩。
有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚至有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。关于昭君墓的形成，比较流行以下一段传说：昭君原是天上的仙女。出塞时，和单于走到黑河边，只见朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来。昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。远处的阴山变绿了，黑水变清了，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的马队头顶上飞翔和啼叫。于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出现了一条玉带似的河流，一片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个美丽的锦囊里取出几粒种子，撒在地上，从此塞外便有了庄稼。她从袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、车、羊、马，放在地上，就成了铁犁和木车，木车周围还出现了成群结队的羊群和马群、骆驼群。昭君去世时，远近的农民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。
接下来就是大昭寺。大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。当天晚上Qiqig带着大家去蒙古风情园那里有诈马宴，有烤全羊。大家吃好喝好玩好之后就去酒店休息了。今天Qiqig比较累，所以一到酒店就倒头就睡了。她做梦了。梦里她看到妈妈在草原的天边向她挥挥手。她哭了。今天参观了昭君墓是看到了汉民族的一个葬礼文化。其实蒙古族的葬礼文化很简单，就像Qiqig爸爸说的那样从草原来再到草原去。所以当草原上的牧民去世之后会放在马车上去很远的地方把马车放在那边然后骑马回家。马车会慢悠悠的边吃草边往家走，等到家里会发现马车上的尸体消失了。这也就是草原牧民跟草原相处的一种方式。
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