“哦？呵呵，十三，你越来越懂我了！”
“嘿嘿，宗主，这都是我应该做的！”
“你小子，很好，去准备一下，半个时辰之后出发，另外喊麒麟长老来一下，我有事情要吩咐！”
“明白，宗主，我再外面等你。”
“好，去吧！”
随即。吴崖转身，返回了房间之中。而乾十三，则是准备去了！
半个小时之后，吴崖一行四人，都准备妥当，来到了这总堂门口！此刻，包括，总堂两位堂主，麒麟。以及老安头都在这里等待着！
“各位，来的挺全啊！这是干嘛！”
“见过宗主！见过三位夫人！”
“行了，行了，事情紧急，我就不跟你们客气了，总堂。负责好一切事物，物资的调配，老爷子。你就负责负责内务，以及弟子们的生活吧，要是累，就让他们去做。”
“属下明白！”
“宗主放心吧，老头子我确是不需要宗主惦记，安妮啊，保护好宗主安全！爹等着你们的好消息！”
“知道了，爹，你也注意休息！别累着！”
“嗯，放心吧！出门在外，多听宗主话，和两位夫人的话，别任性胡闹！”
“哎呀，人家知道了！”
“哈哈！”
“祁长老！”
“宗主！”
“祁长老，这总堂，以及，整个牧野城的各方族人，就交给长老了，长老，一定要为我们，守住最后的大本营！”
“宗主放心吧！倒是你们，如果有什么，解决不了的事情，就第一时间通知我！”
“好！那就有劳各位了，十三，我们走！”
“好！”随即，就看啊乾十三。手中，出现了一个玉佩！随即，一道金光闪过。一辆车就出现在了吴崖面前！
随即！
“卧槽！”
“我去！”
“这啥啊！”
“天呀！”
只见，一辆，造型，十分古朴的马车，上面，描龙画凤的出现在了面前，虽然。看不出材质，但是，吴崖有一种感觉，就算是，自己全力一击之下，也不一定能击碎他！
而。前面！原本拉车的四匹血龙驹，已经发生了变化！
只看见，那是。四只怪兽。形态如牛，一角，毛青，四足似熊，双目明亮，圆瞪，时不时还发出几声嘶吼！
“这是，獬豸？”吴崖有些疑惑的看向了一边的麒麟祁沐！
“不错，正是獬豸，这一段时间，配十三练功，无聊之际，就探了一下，发现，这四个东西体内，有獬豸的血脉，宗主。你也知道，这獬豸，乃是我麒麟一族的法兽，本就有些一些麒麟的血脉。所以，我就以自身的麒麟血脉，点燃了这四个家伙的獬豸血脉！说来也奇怪，也许就是天意吧！这四个家伙。正好分别是我麒麟一族的四种力量。这第一只獬豸，是雷属性，第二只是，水属性，第三支是火属性，第四只是风属性，觉醒之后他们已经有了灵智，只是。不能化为人型罢了，宗主，我已经，以血脉，赋予了他们麒麟法兽的契约，所以，他们是绝对信任的，也是，绝对，服从棋宗命令的！并且，这四只獬豸，都已经到达了天仙后期的修为，未来，还可以，继续修炼，提升。所以，宗主，带上他们也就是等于，多了四个护卫，另外，就算是不用他们打架。用来拉车，也是比之前那个快上了几倍！
另外，宗主，这马车，我也改造了一下！我以修为，在其中，开辟了一个结界，内部经过和十三商议，已经准备了很多生活必须品，但是，宗主，这移动空间，并不能太大，否则不稳定，所以，这空间，也就只有一百多平方，但是，应该够用了，另外。这开启空间的手印是。。。。。。。。。。。。。”
随即，吴崖四人耳中，就传来了一个咒语，以及手印的用法！
良久！吴崖这才，抱拳说道！
“祁堂主，多谢了！”
“宗主，这是哪里话，这也是，为了你的安全，如果遇到，打不过的敌人，或者致命的危险，就直接躲了进去。实力在我之下，绝对，破坏不了这獬豸战车！”
“多谢！好了，既然如此。我们走吧！”
“恭送，宗主！”
吴崖上车，随即捏了一个手印，口中念念有词，只见，那马车正中间，出现了一道门户，随即就走了进去！
而这獬豸战车，在乾十三的一声吆喝之下，化为了一道烟尘，就向着远方而去！
“祖先在创构“法”字上，其渊源颇具智慧和神话色彩。“法”字古金文为“灋”。《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富的想象力。“灋，这字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水，省廌写作法”。《说文解字》释为“灋，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。在东汉文字学家许慎先生看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。可见，这个“灋”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是中国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：“灋”应该对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。
繁体“灋”中的“廌”是一种神兽，其形似！
麒麟，青毛独角，体态刚健，极有灵性。“廌”有三名：一曰獬豸；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉代学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋不正者。”意思是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用犀利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
后来，出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。獬豸在中国古代法制监督史上仍有着非凡的涵义。由于獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。