用时间衡量空间和用空间衡量时间都是力所能及的快速之法，这完成于早期。
必被灭亡是个过去完成时的未来现在时，有两种对立的态度就是坦然和不甘。
但有什么不甘的呢？你独得一部场景，就是你所处的世界和你认真感受到的一切。
生不由己，死也不由己，如果真是如此，生可就是太坑人了。
既然避免不了一死，那就要看怎么个死法了，泰山鸿毛英魂长存或遗臭万年只是其中的一种，一小种，还有其他死法，其实终人之一生坦白开来，不过就是准备着怎么死去，没有这样想，但走的确实是这条路。
相对于身心灵，就是身死心死和灵死。
未知生焉知死，知死要从知生上来考究。
知死知生是知，这是心的作用，如一道桥梁一杆杠杆一双眼睛，在身与灵两者之间联通撬起和游离，是你要知的。这是一个范围，没有应知和不应知的区别，配知和不配知的分说，知的多少也没有多少重要，是在这个氛围内的真知。
打动了你，似乎被一件东西击中，而后又改变了你。
就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。
世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
氛围就是可以集中到这里来的，是我篮子里的菜，感动了我融化了我形成了我的意识或者是心。化从来不想固定，从身到灵又从灵到心，在里面，我假借过、体验过也胜利过并且有余。
谁都可以来，进入到化，因为我们都有一样的意识的框架。来了还需要干活，这里没有现成的白米饭和青菜，你得耕地撒种和收获。也叫挖掘，往更内的细微和往更外的广阔，以至于细微开始广阔广阔变得细微，它们连接在一起。
干活要有工具，你的工具太幼小，太软或者太脆，无法深入和无法坚持，一碰就碎了和一触就委顿成一坨。就像我们说的刀剑不一定是刀剑，它们都是一些凭借，这时候工具要借，借来就成了你的，你真的不想放弃。
可以看得真切，这是第一点。你知道如何入手，往哪里开掘在哪里撒种，肉眼进化成心眼也还是不够的，杠杆的一头撅着，使用我们的身体，流动的是我们的心。气血骨肉筋髓脑，现在它们充满了张力，把着杠头压下，心思却跑到了另一边。
你一定要看见，这是无所不见，肉眼看不见但在力量中看见了，心眼看不到但在撬的作用中看到了，只因你使用的是永恒之眼和永恒之力。所有的感知都从永恒中来，并在有限中展现出来，永恒、绝对、真理和生命本身。
非常需要这么个存在。如果你仔细想过你就会明白，这不需要你任何的付出，丢不了你任何东西，只是借用。既然人家是真理绝对生命和永恒的存在，不仅不会在意这点东西，反而会热心地送上门来，也没有限时归还的说法，你需要就一直放在你那里好了，不急，不急。
这等于没有了任何借口，所有的归还都是丢失，是你不需要它了或者厌恶它了。只要你不再有心思缠绕其上，只要你冷冷地转了头，东西就会消失掉，完好无损地回到主人那里。然而只要你回心转意，你觉得你需要它，你依然可以继续借来，那边说着来得及、来得及的话语，高兴地再次借出。
对面是灵的存在，虎穴虎子，灵气灵现，看见了不算，我还要到达那里，敢问有工具否？
有，请伸出手来接下这把工具。
我们总是忘记了有手，这比我们忘记了有眼睛更经常。
哀莫大于心死，或者重重迷雾或者伤心欲绝或者我们跟着潮流奔跑，再也没有时间和精力来考虑一下自己何去何从，不愿意动脑也不愿意动手了，就这样吧，这样也没什么不好，这就是命。
很容易地找到个借口，裹足不前，以命说命。仿若再一次退化一般，不要再有什么振作和作为，等着身死道消。
伸出你的手来！
原来我有手有脚，原来我的脑子里有一个甚至数个自己，他们也有手有脚。我的身体对应世界，我的脑子对应世界，世界确实最基础的一重。
在记忆的第三区，漏斗影响区，这里有一个审视和判定。一是来源于你的记忆，也就是你的作为，一是来源于记忆之主的记忆，是对生命的选择，进行综合评定，然后形成“道果”，分配到三个地方。
一个是回到过去，回到记忆之主那里，继续发挥作用。
一个反馈到现在，让你有所触动和觉醒。
一个丢到未来，在前路上等着你。
这是一个限制的评定，它们的何去何从，还要以你现在或者今后的所思所想和所作所为来不断加入或者消除。
不用担心，你到了什么程度，它们就到了什么程度。
如果是这样。可为什么是这样？
古今中外、古往今来的人走到这里之后，以为这里就是尽头，打道回府了。
还有很多人非要弄个明白，看个清楚，就要打破面前的这个壁垒了。很多人就老死在这里，破除障碍真的太难太难了。
真的很难，不难反而不对了。
我要证明自己到底是对的还是错的，因为我从不洁中来，我的不洁中怕是有很多的魔意，一定是要消除干净的，或者更加乌黑的。
我怎么确认？
怎么确认？！
孩子，去房后拐角处那里打一桶酱油来。
孩子打完酱油又把自己关在了房间里。孩子，你在做什么？我在创作。什么是创作？
就是一个孩子去打酱油，回来的途中遇到了绑架。
真可惜，不会是你吧？
怎么会是我呢，不过也不用可惜，八年后他会安全回来。
世界有些软了，这是模糊的一种，不完全是现实也不完全是虚拟，有好的一方也有不好的一方，开始时是为了生存，最后是为了信念。搜肠刮肚的结果最后形成了一个故事，保护自己的命，要他人的命，一路血勇和凯旋。
也有计谋和技巧，斗智斗勇，觉醒生命的尊严。或者用他人的命来延续自己的命，和神魔精怪斗法斗气。总有偶遇总有巧合，遇到了乐奶奶一家，把自己带到了我镇。你要练武练身，你要观想练心，你要接近生命的某个极致，达到练灵的程度。
魔王第七护法在山中的六年和你朝夕相伴，他很幸福，哥姐弟妹父母奶奶把他围绕在中间。
他说，我们不需要什么神迹奇事，因为我们就处在这些神迹奇事之中，每一个人都是当之无愧的半神。
每一个人都有三个家，你现在只不过来到了你的第二个家。
放心，你还是你，这无法被取代。真是你去打的酱油还是你在开始写那个打酱油的孩子，这是你的身家。许多的遗传承载在你的血脉中，遗传有好的也有不好的，这是对你的限制也是对你的自由，这表明了你的唯一。
我们相遇是因为我们有相同的假借，恍如抛出了一条线，达到了高空或深密处的地方，我也有这样一条线，我们家的人全都有这么一条心线，所以就会聚在一起。算是心家吧，你怎么想就会遇到也这么想的人，你那样想也会遇到那样想的人。
这中间的判定只有永恒才可以解释。
一方面拓展了心间，一方面容纳了心间，一方面充实了心间。这是很扎实的功夫，来，你是忽然而来，你回去只需要两年的时间，而在这里却需要六年。挖掘再挖掘，突破再突破，准备得充充分分，你要看到你要听到你要达到。
心功很简单，不消一年，而对心功的融入融出，霹雳长空或者幽邃密地，精思这中间的方方面面却需要五年，也就是说把你借来的成为你的，成为你的铠甲武器和道路。
不需要排斥和欢喜，过往都饱含着养分，甚或不是分解和融合，而是找到真你。你中的你你中的你你中的你，你的眼睛和手也在那里。有时间就多陪陪他们，直至全副武装，否则就过不了那条河，到达不了你要去的地方。
对了，现在你有了手也伸出了手，武器就自然在你手中了。
身家传承是说明你是谁你要做什么，心家是铺展开道路，说明我们是有个性的本子或者榔头，自来处来，纯洁和静止下来并且充满了上天入地的本领。只有生命在活跃，这个生命非常孤独，出来打个酱油就遭遇了横祸。
这个时期是含灵蕴灵或者说觅到了自己固有的灵，但这不是目的呀。知道你是非走不可的，你要找到你最后的那个家，但这并不容易。
有前辈已经说了，你们要去的地方你们从前没去过。他虽然藉着人事物，书籍和话语，方方面面启示过我们，但和镜花水月差不多，不具体不实在，在对面又在面前，在背后又在世界。
你现在对此已经少了很多怀疑，阻隔我们的是人心、时间和空间。
把人心化为有形，也就是意识有了光亮和路途，时间和空间就会发生变化。正如前辈所说，我的时间还没有到。这是什么意思呢，就是说现在还不是一个时间，而你要去我们也要去的地方，那时候我们和他都是一个时间。
心是一块营地，你有理由带走和不带走，这些也不过是过程。
空间一直有黏附的属性，时间也是如此，你在不同的时间看到同一个人或者在不同的地方看到同一个人，这是它们的黏附被具现化了，针对你的黏附。
你没有走到看到，你没有外出打酱油或者意识对某一个人的记忆，这些就没有意义。
所以生活和生活中的磨难都是好东西，就是要把人逼入某个时间或者某个地域，一方面凝聚一方面散发，就是那完美到不完美和从不完美到完美。很多事莫不如此，要打要磨要雕要琢，像是不停地耕种，收获那收获之后的。
这样说来，生活要去皮磨难要珍视，意识之心才会水落石出。
如一个圈子去交叉深密之圈和大洪之圈，看到前方的熹微之光，那是道路。正如前辈所说，在这里必有一条大道，成为圣路。污秽的人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至迷失。
在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在这里都遇不见，只有赎民在那里行走。
而后在各水边撒种，放牧着牛羊。
闲置和嫌弃，也是抛弃了我们自己。
终于想到对于硬核阻挡区的方法，不是对立而是融合，不是荒芜而是种植。你在这里，你要和它长在一起，常在一起，成为一家。
抱在怀里，我要把你变成有情之人。
我就是你的身体。