十三接山
守卫撤去，何也四人被告知，时间连一天都没过去，现在是傍晚。
算是没怎么耽误功夫，就是耽误了也不妨事，有了心鼎时间变得宽裕起来。
当时一心焦灼着怎么回来，根本没怎么在意时间。
不知道天地魔冥四界时间怎么过度的，是不是也有白天和黄昏，现在大家疲累了，定在明日辰时点燃心鼎。
四个人还没散开，在考虑接待的事宜和心鼎的事情。
阎罗的态度并不怎么友好，可以说一心想渗透到人间来，在谛听和空间珠被拒绝后变得非常冰冷，这叫人对他的心鼎有了很多顾忌。
明着来。“什么”的事情不用再半敞半开了，地点选在接山而不是罩界，外面地域空旷，避免心鼎有什么不妥而引发的不测，便于周旋。
各族只抽调五十人出来迎合，警戒守卫和伺候茶水，他们已经连夜去清理场地了。
“什么”是要出现在那里的，接山选剑族三十死士护围，人挨人人挤人也要把“什么”挤住夹住，万一有个闪失这人就丢大了。
“保护‘什么’是重中之重，就多仰仗魔七你了。”阴间之行，何也对魔七的信任又多了三分，说人手他可以任意抽调，魔七没有推脱，人员只选了剑章和梦茵。
自由的国度不在人间，不在天国而是魔界，这是姜芽大言不惭说的。
别嗤之以鼻，发嗤笑的应该是我，因为我有证明。
他的证明就是他利用他的魔力建造了两个透明的界，一个叫戊国，一个叫己国。
戊国不知道己国，己国不知道戊国，他们也都不知道魔国，外面的魔众什么话都传递不进去，只有姜芽先生能够朝里面施加意念。他们生存他们自己的，不知道他们时刻在被注视。
不知道不是无知而是踏实。
知道是一种闻风而动，是杀戮和破坏。魔民们知道了一处美景，美景往往不再美。知道了一个美丽的国度，国度最后就会平平常常。
己国戊国的生命都不是生命而是心，可以被读的心，毫无隐藏。
戊国在魔域的东部，己国在魔域的西首。
一开始，戊国的生活准则是最低生活，己国的相反奉行最高生活。
最低生活就是不允许一个魔掉队，别人有的他也有，除非本人放弃，都是白给的，一起劳动一起享乐，基础上没有谁比谁高。也就是不能有突出的，个人的努力没有价值，除非人人共享，也除非能够共享的，不能普及的根本实行不了。
在还能生活的时候，也有很多人追问这样生活的意义，结果没有意义。什么都是一样的，概念理解思维都是一个模子刻出来的，甚至一样情趣的妻子和复制一般的孩子。他这样我也这样为什么不这样，一个人剁了手指，每个人都要剁，感受和疼痛如此的如出一辙。
他们开始懒，开始拒绝生活，最后全部死亡。
为了一致，姜芽不给他们思想，就算有也是规定好了的思想，想不出别的来。
没有希望就是死。
最高生活是以生活的舒适和占有为前提，思想全部开放，一部分人可以先走一步，怎么想就怎么可以。
姜芽不给出限制。
别人有的你都可以想办法去有，别人没有的你也可以有。
有希望，就是最高的最上的最新的，为什么如此为什么这样，他们没有答案。
那就奔命吧，得不到毋宁死。
奴役欺诈纷争械斗战争，死也成了最后的答案。
所谓思想放开，那是姜芽的思想，姜芽有的里面才会有，姜芽没有的里面也不存在。这就是一种限制，好的美德好的魔不乏其魔，也大声呼吁和著书立说，但都于事无补，螳臂当车。
没有全死，剩下来的一些魔就是山林边角之魔，不是去拥有而是善于舍弃。
也不过全命而已，不会长生，姜芽的意念中没有注入这一部分。
这让姜芽知道限制是一个好东西，而比这更好的是希望，那才是活下去的动力。
原来姜芽说的自由是这种自由。
二开始就真的是自由。
那边是不限制的自由，这边是限制的自由。
不会有不限制的自由，想做什么做什么，最后是都做不了什么，全部殒命。
限制的自由在这边维持了较好的一个时间段，那才有自由。
限制什么，什么才是被限制的呢？
第一是希望，希望是一个大圆饼高高地挂着，一切都会好起来的。第二是活着，任何目的任何理由都是借口，杀魔害命谁都没有这个权利。第三就是希望，第四就是活着，简直可以无限重复下去，没有比这两个再重要的。
逼使着姜芽想出很多希望，国法魔规的意义，生活更好是怎么一个更好法，魔的引导，财富分配。
我说某乙很有本事，我说某丙是个好魔。
某丙是个好魔，他没有办法。他是个好魔，他没有办法不是好魔，因为实在上好魔没什么好。
某乙对于好魔坏魔这些区别很轻，他不屑。
其实很有本事很坏，这原本是自我的一个感觉，但有人追捧他效仿他，原来很有本事很好，比好魔好。
有本事就成了目的，目的就是去的地方，是方向。“有本事”违背自然，就穿上了铠甲，这是魔国的魔鬼牌铠甲。
从外面到里头，铠甲的结果是背“道”而驰，你在意你自己的，他不在意所有的，违背大自然的自然和魔域集体传统的自然以及魔心的自然。
自里面至外头，不断强化这个铠甲。
每一次强化都是失去自己一次或者一层，后来不是自己，也回不去自己。
还有三开始四开始和很多开始，聪明的姜芽先生从他的试验田里最后悟到了五界的真谛，他对此很满意，只用一个字就概括了，不能不说没有道理。
人界在一个出字，魔界在一个入字，冥界占一个幻字，阴界少不了一个沉字，而天界怎么都摆脱不了一个“望”字。
魔界在入，在于入，那就是入心。想起当初“什么”的来龙去脉和自己安排的一些后续之招，非常的佩服自己。
没有什么是可以重要的，重要的是不管什么心，魔心冥心阴心天心尤其是人心，心看得重不重要才是重要的。
他为想到了这些魔鬼般的哈哈大笑，声音传出去很远。
魔界并不是魔鬼之界，别人混同不管自己什么事情，他其实很希望这个混同能延续下去。
他不会谦虚的，还学不会谦虚。
如果说，我知道我这是在谦虚，这是有意和沾沾自喜的谦虚，这不是谦虚。如果说，我想谦虚但是谦虚不起来，因为那是事实，不过就是一张纸一层薄雾，有幸有了魔命，差得太远太远了，谦虚非常的沉重。
谦虚和不谦虚，你这是秦楚之间的朝暮，其实还有第三者在审视，我们不知道这个第三者。螳螂和蝉和黄雀，不仅仅是对立，也是超越，还有在黄雀之后的或者不是天性而是派遣而至的，那又是怎样的存在。
谦的意思是我很愧疚，我无话可说。
谦虚说的是我的谦之意无可引渡没有穷达，楞在半空。
笑声暴露了姜芽先生的所在之地。
张晓宇顺着姜芽的笑声寻到了他。
“有事情，请你回戴天宫。”
衣素衣神情很庄重，指指房间内窗台侧的一束紫花，什么都没说。
这是“自此后”花，紫茎紫叶紫花，连根须都是紫的，高不过三十公分。中间花开五瓣，层次错落，朝向不同的方向，代表了五界，姜芽曾详细给衣素衣指点过，每一瓣都代表谁谁。姜芽说过，这花也叫大消息花，重大的事情临到这花必有变异。现在变异了，最下面的花瓣变成了白色，雪一样白，白和紫对照分明，一眼就看出来，分明而且异常，非要引人注目一样。
姜芽用手去触摸这个白色的花瓣，肉质很厚，然后他点点头。“人界传出来的‘遥香心鼎’，这本是阴界之物，怎么在人间出现？看来事非寻常，一定是‘什么’出事了，我得马上走！”
衣素衣给他披上一件披风，说，我是人界来的，什么也不为，你也得偏向着点人间，多为我想想。
我知道，我知道，你放心吧，我什么事情瞒过你，咱这都多少年的夫妻了，你还信不过我？
拍打一下披风上的一些折痕，衣素衣说，我信得过你才这么说，你早去早回，什么都多一点心，我们等你回来。
放心吧！
接山，辰时。
山顶的阔绰处摆放着一张极大的桃木圆桌，五张椅子平均间距拉开，椅垫椅被都是簇新的杏黄颜色。五六米外，接山一圈人严阵以待围着圆桌。更远处人员也围城一个圆，各持兵刃在手，剑族的用剑梦族的用针用拂尘用飘带用软鞭，还有几位用的是一块布，颜色各异，都是一些轻灵之物。
按照阎罗所授之法，一番祷祝后，遥香心鼎就冒出了缕缕青烟，没有什么味道。“什么”和香鼎摆在一起，惹得很多接山人的眼睛一直往这里看，他们中不少人才第一次见到“什么”的真容，但没有人走过来直视。
青烟飘出，魔七和剑章梦茵就站成三角形把两件宝物围在核心，一会儿面对着圆桌，一会儿看看周围，等着五方主宰降临。
香燃起没有多久，魔七注意到了一件事实。接山震动了一下，很轻微，虽然轻微但很多人都感觉到了，他们以为这是香鼎引起来的，没有深究，只是更严密地把守着圆形的中央。
也不会偏巧不巧这时候发生了地震。
魔七的感觉却不一样，不一样的情形是在震动之后，好像忽如其来接山已经不再是接山，接山被包围了。另有一座接山覆盖了接山，没有任何不同的一座接山穿衣服一样穿在接山身上。这让他想到接山的含义，接山就是要接起来的，可以接一片云，可以接某个处所，也可以接一座山，不仅仅是接而是融合在了一起，山还是那山，但山已经不是那山。
接山这个名字不知道怎么来的，可能取名字的时候很多事情就已经注定了，他不得而知。
接山这次真的是蓬荜生辉了，山很荣耀。
盟誓时都没出现的天帝望，冥界帝释天，阴界的幽冥圣者都到了，不同的还有人界和魔界。老魔王广林先生早已经仙游，不知道去了什么地方，来的是新魔王姜芽，人们听说过他。人界几经易主，传了几十代，现在是豢龙氏子寅掌权，就是后世被称为丑王的，追封为隔帝。
丑王一点也不丑，须发戟张，却面白如玉，在于他的名字。子丑寅卯，子寅中间隔了一个丑字，大约因为这个才被谥号为隔。其实他名子寅，和地支一点也扯不上关系。隔也不是隔着一个丑字，而在于把人间隔起来了。
《赤县记》上有记载，不管正野历史、演义、传说还是口口相传，到了隔帝人神分开，是正统的人的历史，不再半人半神是人是神和纯粹是神。后世穿凿的帝王降生的神奇和经常出现的神魔鬼怪虽然被人们津津乐道，但已经只是副品，没有人正儿八经的当回事了。
幽冥圣者先到，也可能是路途近也可能是遥香心鼎是他自家的东西，闻着味儿就到了，也可以理解为迫不及待。他来的时候有风，或者是他自己的风，一粒尘沙被吹起来，吹起来又落下来，落着落着一身白衣的圣者就出现了。
“怎么地点选在这里？”
“不适合你的心意？”
幽冥圣者是问傲立桌旁长须白长眉黑左衣白右衣黑主人架势的山长何也的，回答他的是望，天帝望。
“你弄什么古怪？”幽冥圣者继续发问，问的是望。
这是因为幽冥圣者自己刚到，天帝望就到了，随着他一起到的，是他把望带来的。他问“怎么地点选在这里？”的时候，他的前衣襟开了一道口子，望从衣襟中掉了出来，掉到地上望就站在了地上。
“你也是。”幽冥圣者的意思是，“帝释天，你也在弄什么古怪？”
“你弄什么古怪？”说到“古怪”这个发音，嘴要张开一些，帝释天就从他的吐气中显出身来，好像帝释天一直在幽冥圣者的嘴里藏着。
“最好都不要弄些古怪，和平相处，和平相处。”说这话的是隔帝，他的出现最为显赫，没忘记他是豢龙氏一族的。一条乌龙横空出世，出现在半空，骑着龙的隔帝偏身坐在龙身上。乌龙忽然一伸，很龙的一伸，身子还在半空那里，但是一伸就把龙头接触到了地面上，隔帝轻轻迈步下来，不是跳下来。
最不显山不显水的是姜芽，踏步而来，忽闻岸上踏歌声一样，一步两步三步就到了圆桌旁边。