现在突然挺立起来一面墙，你在那边在意我的感受，我在这边在意你的感受，眼睛散光，不愿凝视。
山太高了。
但是你非要践踏这座山不可，不能置之不理或空陷其中。
“蛇蝎美人和安静的丑人孰美？城外最美。”
“形体美和心灵美孰美？注目最美。”
书声琅琅中，一个老学究在天边正在对一群孩童指手画脚。
你看到的是太空中悬浮着的一些球体，极远处似乎也是这样。
直线前行，急速远航，却没有尽头。
因为超过了一定距离后，空间变成了时间。时间缓下来，没有尽头，它自己演变出空间来。这就是边界。
没有物质可以到达边界，即便到了，也穿不过乱时空。
唯有意识才可以到达纳城。
在另一处天边，三十八号对张晓宇说，这是一次我们两个人之间的私自行动，也算是一次私会吧，你现在很丑，我想让你看看你多丑，你镜子里面的样子就是我心目中的样子。
三十八号不知从什么地方摸出一把长刀来，在水汪汪的天空画了一个四方块。
把一块天切了下来。
来。一招手，那块天像青色的蛋糕一样越变越小到了他的手中。他用力一攥，又摊开手掌来，一块镜子出现了。
照照你自己。
踟蹰着，张晓宇举起了镜子，镜子里的自己美若天仙风流飘飘，还带着一抹娇羞。眼睛里还好像多了一些异样的东西，那是一个意念之音从铜镜中传来，“宝镜，宝镜，让我看到你。”
这是它的咒语。
天边还是天边，比别处不同的是那里似乎稀薄了一些，并没有其他地方的天空去均匀，如果不仔细去看还真难看出来。
只要呼唤宝镜，看人也不同了。
都不是人，再没有人鲜活明艳、明眸皓齿的样子，只是一些不同的光体。颜色各异，形状也天差地别，人形的极少，开了眼的就更少了。
人形的光体似乎已经产生了灵觉，飘来跳去的样子，它们似乎在呼吸。不是人们所呼所吸的气体，似乎是意念之气。或者说呼吸的是生命之息，也或者说那不叫呼吸而是活，并不是从远方丝丝缕缕地传送过来而是就在自己这里，就像来竞渡的都是有心人，而渡时却又无心。
人们的追求应该大胆设想，不食，不眠，不弱（能量充足），不息（超出了气血的范围，拓展了活动的范围），不死。可谓任重道远，门里门外的人们当努力矣，可喜可贺的是那道门已经出现了，道不远人只是人自远。
也看好那些还不是人形的，蓝莹莹绿莹莹红莹莹黄莹莹白莹莹金莹莹，如水充盈如玉温润如远而近，种地种自己，一切因缘皆是土壤。
灵醒梦觉活水源头，阻挡你的都成了你的台阶。
三十八号继续“私语”张晓宇，天大的祸患天大的麻烦天大的际遇或者天大的人情，这都是语言太大了，天大，如何是天如何是大。
危及生命的才是大，我们的生命才是天。我们的头上是同一片天，这是平等，天为大，不去看看天看看大，生命何益呢。
三十八号握住了张晓宇的手，说，这样说话方便。
他在使用另一种语言，心语，不是用嘴说出来的而是把自己的意念传递给张晓宇，或者火候不到或者他自己以为火候不到，或者也是为了保险起见。握住她的小手可以使声音更小一些，力所能及地防止偷听，避免心绪有大的波动。
我知道你这样子是那些药物造成的，我知道你偷偷瞒着我瞒着研究中心的人自己做了替代，才把你变成这个样子。
不过你还要继续这个样子一段时间，免得引起怀疑，我也会在接下来的实验中力争表现得异常一点，掩盖这个事实。
那些药物都是粗暴的能量，导致你形态上改变幅度比较大，不用太担心，总体来说对你还是有某些好处的。等有关这个药物的实验再上台的时候，你要求加入或者近距离旁观，那时候我把你变回来，嘿嘿，或者你要变得更加美丽惊为天人也不是难题。
张晓宇小声说，不，我只要做我自己，原先的那个样子就行。
随你吧。三十八号放开了张晓宇的手，张晓宇下意识地不习惯，急忙用手去抓三十八号的手，都碰触到了，却忽然又收回了。
她有些呆，才抓住自己的手和又放开了自己的手，呆在两头，中间却是难以言喻的踏实和温暖。被他抓着手，那个连接就是天空和全部，自己成了他的一部分，他的血流到自己身上来，他的气息包容住了她，海枯石烂和时空酬酢。
不管有没有人在意，还是有些什么仪器会捕捉到什么，三十八号关闭了心语的门之后换了一个话题。你说，灵魂作为一个统称，它到底是什么，怎么就存在了人的身上？
他问的这句话符合他的身份，他一直念念不忘和呼天抢地要弄明白的就是人的生命。
张晓宇也在“演戏”，拿出一本诗集来，我为你读一段诗吧，你说的那些我不懂。
目睹着众子被杀
王也被剜去了眼睛
仍然看见
众星之上一团血红的月亮
终身日日赐你一份饭食
直到死的日子
锡安山荒凉
野狗行在其上
追逼她的都在狭窄之地将她追上
从高天使火进入我的骨头
克制了我
我的婴孩是我的壮年
孩子一样
我被背负
圣殿被毁
我成了自己的孩子
再也认不出自己
凿过的石头满受凌辱
只有一种不甘心
使人受苦使人忧患
火也必烧毁根基
那好比我们鼻中的气的
求你复新我们的日子像古时一样
数天后三十八号又一次“上刑”，这次的设置起源于一种思索：人是串在一条线上的蚂蚱还是蚂蚱把自己串在了一条线上？这不一样。你是被规定好的，你的秋天受到了诅咒还是不管如何努力，秋天还是会到来？
先有线后有蚂蚱，先有蚂蚱，后寻找到了某条线？
有线的蚂蚱要打破宿命论，找到线的蚂蚱应怀疑生命论。
是谁挽救了我们还是我们挽救了自己？生命到底是一支什么样的苦瓜，愈见其苦而少欢乐，并且苦不是代价，没有任何补偿，死亡并不可怕，但是透着无奈的恼怒透着寒心的不甘。
这需要一一分解，中心的人第一阶段从你我他入手。
我是一个正直的人，但我只是稍微满足自己的正直，不是正直的标杆，更没有正直的能量，无法强制外在行使我的正直。
这么说我的时候，我在想我，摸索着我。
我对自己知根知底，一眼就能看彻的是一个“想”，都在里面了，可是要描述出来却根本不可能，顺着一根藤去摸瓜，摸了一个又一个。
只是有时候我们不想摸了，或者足够应用了或者在厌烦中瓜越来越小，我们的耐性成为我们的难度。打断摸瓜行动的极有可能是之所以摸瓜的原因，事情解决了或者已经向别的方向转化或者仅仅是遗忘，你主动的或者你是被动的。
你死了，你去了新的环境，或者开始热和起别的事情来，如果继续顺藤摸瓜，一根筋一头黑地朝夕与此，瓜都变味了。结果成了原因，原因变成结果。
结果和原因凝为一体又称为结果又称为原因，泥沙俱下遍地狰狞隧洞幽曲，将要看到的是生命，闻到的是生命野瓜的淡淡清香。
光说我是不够的，有时候还得讲到你，你知道我们的专注力不够持久，也非常肤浅。
只在表面的层面上蹦跶，深入不到内里，一层肌肤，外面不知道里面，里面不知道外面，夏虫和冰的关系。
说到你的时候，你直视着我我直视着你，或者我面对着你的内心，你坦然着你的世界。你被展开，你是另一个我，不同的世界，同一件事情同一个此刻。
猜度是用我来印证你，你是独立的，我必须分裂。不若说你就是另一个我，我说的是你其实是我。
非要说你，没有你没有他她，我成什么了，我的存在还有什么意思。有人才有拟人，有物才有喻物，有心才有音，有见（现）才有知，有物才有意，有意才有有情，有孽才有妖。
存在的任何生灵，九天九地或者芳菲人间，没有任何单独的你我他，没有确定的单数。单数是进前近前的实指，一时一地一花一砂，片面是为了绘制总体，单数是为了说明复数，复数才是生命存在的有效形式。
复数，这对索引研究中心的人来说是个难题，弄不明白Z=A BI，实数和虚数。他们只是在研究最小的复数，几复才是基复数。
没办法，第一阶段还没有述说完，又跳进了第二阶段，在索引中心这都是常事，不算事。并非铺展开，来一次模式数学的周密论证，只说0123四个数，三生万物，止于三不但简洁而且高深。
0是无限可能的起始，是死亡的阱，同样为了简洁，我们写作井，井是字不是偏旁，是一幅画，非常的象形。八家一井说的是井的周围，涉及不到中间就不是九宫。
井这个框架寓意着深邃，有些文字在中间之处加了一点（丼），指示人们这才是重点。只是直上直下也毕竟只是井，阱是井的应用之一，没有进出和往还，要命的干涸就真的是死。
当我是你的时候，也在这井边转悠，甚至走了很远和很久。天大地大，可是你把所有的路都堵满了，到处是你到处是你走过的路。根本没有缝隙让我见缝插针。
有时候自己也在想，我不管怎么行动和语言，天地也满了，我要语言的和行动的早已经落实，是这样而不是那样。看起来的非要那样，也还是这样，就是那样。这种一个人塞满一个界的感觉，让我们无力也让我们紧张。
每一个路口都满了。在路口形成的所有方向上都充满了人或者灵魂。
天地之大也不能容身，人们不得不走向自己的原野。