未狱到底在哪里？
抑或说阴间和地狱在哪里，不关己身的说法是在黄泉，在地底下。人死了之后要被埋入土中，火化也火化不了灵魂，埋在土里照样有用，不是都讲入土为安么。
“人”从土里寻路去了阴间。
也或者在此之前就离开了，自行前往。
这可以是一种说法，尸体或骨灰不容亵渎，让它进入循环就好了。
最后转入阴界，区别于阳世的另一个界。
经过了某隧道，穿过了一道“帘子”一样的东西，或者突然就置身了，这时候什么都不会知道，灵魂中的一个“知道”似乎知道道路，突然出现但其实是久久就藏在灵魂中的，把懵懂的灵魂引向某个地方。
然后等待。
毕竟那是承载过生命的余剩，在不明白生命之秘的情况下，敬而恭之总不会错，您最好不要“回头”，一应之需后人和同仁自当奉上，你看这纸扎，这鼓乐，这送行的仪式。
回头就是惊吓了家人，这都是你的子孙或者兄友，你怎么好意思和抹下了脸皮？
只当你是“活”着的，在另一个世界活着。
渐渐遗忘，也渐渐只是一个活在脑子里的暗伏的念头，清明和十一总是来得突然，但提前就“预谋”好了，在兄弟姊妹的谁家或者只身前往，敬拜先祖。
为逝者也为生人。
一大家子聚集，谁是亲的谁是堂的谁是表的，谁是谁的姑舅谁是谁的姨娘，再后来只有儿女或者兄弟姊妹，再后来只是心里敬献和捎去了一刀纸，替我祷告，那是我的线香。
于是就荒冢和岁月，你顾我的身，但我顾不了己身，也顾不了你的“身”呐。
死是生者的供养，或者生者是逝者的来源，在于一种联系，不要有遗忘。
但忘了，毕竟全忘了，这是一个递减，五世同堂是理想的情况，以自己来说，上有两代下有两代。四世同堂也可以，把自己的年岁定得高一些，上有一代，下有两代，浑然圆满。
历史是历史，正如古籍是古籍一样，三代是可以商榷的。
我结婚晚，上有父母下有子女，父母的父母和子孙的子孙，在我是一种“负担”，知道物价多贵么，知道赡养老人和抚养后代是个什么“辛苦”么，那将是一生。
本着偏下不偏上的原则，你有觉悟我也嘘寒问暖，老人“消失”。
孩子就闹腾吧，就理念和理想吧，他（她）不愿意你规定了她（他）脆弱的一生，要不就以死相向，要不就杀人以索解，去给已经满溢的瓶子再加入一些盛不下的苦的泪水。
等待是等待审讯审判和惩罚，用了很多拟人化。
也许那是一种灵魂的自我运动，它自己因为内在的某种隐藏机制忽然就运作起来。它的标准是唯一的和严苛的，纯硬性和客观的，关于生命，“生命”对于生命曾经的灵魂的拷问和严酷。
其内在的张力和标准，驱使着灵魂自动分类。
是内在的“轮回”，灵魂就有了颜色。
这一个在受苦，这一个安于息那一个安于眠，那一个只是空壳，灵魂去了别的地方。空壳会一直存在这里，等于是一个记录。
苦不同，它们经历了什么有的世间书就故意放大了，称为十八层地狱便于警惕世人。
对于它们，不是万物的结局近了，是已经来临。
万物的结局近了，针对的是活生生的人以及浮游在外的其他生灵。
关于己身的人会说，很开通和悟解，地狱不在别处，就在心里。
先占住了山头，这是“崇高”的标志，你要看我的立意而不是琐碎的生活，这的确可以“嚣张”一时，群众也没有了那雪亮的眼睛，也不可能在这里出现。
我逞意是因为我知道，田间不是庙堂，百姓不是衙门，他们什么都怕。
怕解决不了问题，该出血的要出血，该跪下的要跪下。
也许我只是说说的，我不相信地狱，但他们相信，地狱在于他们是良心和善念的分界线，是可以拿得出来的东西。
纷纷抛出，世间就成了地狱，地狱有地狱的法则，取最末下的一个，咱说好了是温饱就是温饱，没有求别的。何以连这个希望也要拿走？
食物有毒，水中有毒，人心里也有了毒。
一报还一报，地狱是善良受挫的扭结是恶意畅通的得意，是善的没有双翼登上高台的叹惋，是恶行至少三重“光辉”之下的蒙蔽，旁观者甚多，自己何惜此身？
地狱因不平而存在，因恭维而存在，因施加于别人而浮现出来。
恶意和恶者就是人间的地狱。
不是不能达到的善的解释而是恶的阻挡的成功，不是对恶意的不想化解而是对善意的冷眼和不顾。佛家的舍利子就是这种悲苦。
不如无所得，心无所得，究竟涅槃。
天地君亲师，仁义礼智信，不在此列则非我民。不怕有规矩就怕没规矩，改了规矩又没有新的规矩，宵小逞凶，以残我民。
民不可慢，民不可污，除非你喜欢的是民中的败类而不是民。
假大空害苦了人，鼠药已经没用了，现在需要枪。
我不是问这个，我知道未狱在哪里，只是借一下你的光。
光？
光。
容我想到理想的世界，也容我对生命再献上一次敬意，才把我的光给你“借”一下，那是生命之光。但凡借光的都是为了通过，我们都自己没有光，我们看不见彼此，是生命透亮了我们的眼睛。
对生命施以敬意，你有你的光，我有我的光，也是光分开了我们。
但又是同一个光。
我们一同被照亮。
光有大用，不是磨灭它，污秽和扭曲它，手足相残它。
魔首行走人间，必须以人的面目，既然是同类，这不会让我们骇怕。否则异类出现，人间就没有了安宁。
而且人是受限的，装在人体里，就受到了人的类的制约，这实际上是用心良苦。
但他是惯会说谎和蛊惑的，就有了不少追随者。利己，贪名，求利，玩权，弄势，制造分离，摩擦是非，挑拨离间，娱乐至上，情义淡薄。
这些面目都穿着很好的衣服，一眼半眼看不出来，需要用到光照。
可是光已经暗淡了，送走了，拿走了和不得已自己沉陷了，也许已经自觉不自觉地与恶者为伍了。
光可以借，越借越有，与人方便自己方便。
两个人的光合为一处，光中，看到了未狱的模糊轮廓。
那是一处空间，关于自己也不关于自己，类似于一个黑黑的平面，也是一把黑刀，从南极到北极的大。它是活的运动的，不停地经过地球，类似于切割和冲刷，今天是自南至北明天就是从东到西，时快时慢，有时是斜斜的。
所以它有时候很远，有时候近在眼前，所有的人类的身体都经过了它。
有时需要加班，还派出一支小分队什么的，在战乱疫乱和饥饿之地节奏频繁地冲刷收拾和逗留不去。
类似于平面的空间。
但这个空间很奇怪，其实所有的空间都很奇怪，不是单单的天似穹庐笼盖四野这种。平面如风如纱能弯曲和前凸后翘，自由飘动和袅袅地拉扯，突然其中的某一个点箭一般窜出去，或者平面远去了还留下一个长长的细尾巴。
有日常工作也有突发性征召。
以肉眼看见的速度远远离开，一眨眼，它又从天际回来了，地球实在很小。
看似的“平面”上有很多疙瘩，疙瘩就是界。
古今中外的各种地狱以人心为依据，俱有存在。一方面是你想它是个什么样子它就是什么样子，生命本身的内在会接收到这个信号，以你的方式完成。
另一方面它还有自己的处理方式，有天道就必然有地道，地之道。
对已逝生灵的灵魂的处理。
当然还有其他的关于死去，人和其他界的生灵不同，在气血上人和动物也不同，其他生灵也有不同，甚至植物矿物和所有存在。
或者不在循环之内的，已经死亡的时间和空间。
这已经看不见。
以地球为点圈出去，常说的宇内是指的大气层内，宇宙之外到乱时空是一个部分，乱时空是一个部分，是完全的黑暗和坟墓，这两个部分都称作外太空，橙时空在乱时空之外。
乱时空是气血的人类止步的地方。
天庭，或者天国天堂天界在橙时空，非灵无以到达，魂也不行。
人的死后灵魂升天不是一个幌子，魂里有灵，这才被成为灵魂，可以到达橙时空。
若不死，不想死而去往那里，就得消灭了气血，或者把气血转化了，形成灵的“气血”才有可能。
大气层之外的死亡另有他狱，可以叫做天狱，和地狱是两码事。其风格和做派另有章法，灵人会懂，那是自然而然的必修课。
真正说起来，外太空可以分为三个部分，近外太空，远外太空和乱时空，有的叫做制时空、漠时空和烬时空。
制时空有十二制，除了空间之力没有能量提供，这要到了漠时空才会出现。
制时空中没有空间软化的可能。
目前人类的飞器游弋在第一制的圈层上。
一路行来，不停地下降，经过了五重禁制。
作为犯人的后袭身上也有禁制，只是随着押送成员被动地下降，被一根看不见的绳子拴着一样，很听话地往东往西和往上往下。
第一重禁是天禁，第二重禁是烬时空之禁，第三重禁是漠禁，第四重是十二制禁，危险重重，各有风采，不一而足。
已经看到一个硕大的弧形地面在眼前了，却遇到了第五重禁。
人们仰望天空，除了浮云和气体中间什么也没有，可以看到星星或者月、日。
这中间却藏着禁，而且是特别针对于灵人的禁。
人是看不到的。
人们看到的天空是真实的大气层天空，但也是禁的天空的一部分。
还是天空。