鲁庄公二十三年，即公元前六七一年，春季，鲁庄公从齐国回来。
夏季，鲁庄公就又到齐国去观看祭祀社神的仪式，这是不合于礼制的。
曹刿劝谏鲁庄公，表示不可这样做。礼法，是用来约束民众的。所以会见的时候明确上下的准则，制定节用财赋的标准；朝勤是为了规范爵位的仪式，遵循老幼的次序；征伐是为了攻打不义不礼。诸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此来熟悉会见和朝勤的制度。如果不是这样，国君是不会去做的。国君的举动史官必然记载，可记载下来的东西啊要是不符合礼法仪度，那么子孙后代会如何看待呢？
曹刿用礼法之用，君主之为，劝谏鲁庄王，乃是天下至正之道。
然礼虽约束天下，君主更是礼法中的得利者，可君主行事，所思所虑，非礼也。
礼为之用，不可为根本。
万物之行归以实，诸事所动出以利，生民俯仰赖以情，家国存亡得以理。
君主所思者，当为利也。
重家国之利，君主贤明，家国可兴；重个人之利，轻奢淫逸，衰亡隐行。
鲁庄公没有听从曹刿的意见，还是到了齐国，相传在齐国之时，鲁庄公还见了哀姜，这同样是不合礼制的，便有了‘未娶而先淫’的流言。
这一年，楚国来鲁国聘问，鲁庄公先后在谷地、扈地与齐桓公会见。
也就是在这一年，鲁庄公在鲁桓公的庙内将柱子涂上了红漆，这是有违于礼的
次年，鲁庄公又在桓公庙内给椽子刻上雕花，同样有违于礼。
夏季，鲁庄公亲自到齐国去迎娶哀姜，八月，哀姜入鲁国国都。
哀姜会见鲁国宗室夫人的时候，用玉帛作为见面礼，这是不符合礼的。
鲁国大夫御孙表示，男子相见的礼物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鸟这是为了区分出等级；女子相见，礼物没有超过榛子、栗子、枣子、干肉的，表示诚敬而已。现在用相同的礼物，男女就没有区别了。男女的区别，是国家的大礼，现在由夫人搞乱了，恐怕是不可以的。
而鲁庄公同样没有听从御孙的意见，宠爱哀姜，至于礼法乱，祸将不远矣。
鲁庄公二十五年，陈国的女叔前来聘问，这是开始与陈国修好。
夏季六月初一，鲁国有日食现象，击鼓，用牲祭祀土地之神。
秋季，发生大水，击鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城门之神。
这两个仪式都是不合于礼制的。
夏季四月初一，如果发生了日食，就用玉帛举行祭祀。
有天灾发生，就用玉帛祭祀而不用牲，只有发生了日食和月蚀，才可以击鼓。
此可见礼法已乱。
鲁庄公二十六年，即公元前六六八年，鲁庄公讨伐戎人。
秋天，鲁庄公与齐国、宋国一同讨伐徐国。
鲁庄公二十七年，即公元前六六七年，鲁庄公与纪伯姬（鲁庄公之女）在洮地会面，这同样有违于礼。
夏季，鲁庄公与齐桓公、宋桓公、陈宣公、郑文公在幽地结盟，这是因为陈国与徐国的顺服。
秋季，鲁国公子友（季友，鲁桓公之子）到陈国安葬原仲，这也是不符合礼的，因为原仲只是季友的私人朋友。
冬季，纪伯姬到鲁国来，这是回娘家。
不久之后，纪伯都鲁国来聘问。
这一年，周惠王派人命齐桓公攻打卫国，这是应为卫国当初拥立王子颓。
鲁庄公与齐桓公在城濮会见。
次年，齐国攻打卫国，卫国大败，齐国得到了财物就回去了。
秋季，楚国攻打郑国。
鲁庄公便与齐国、宋国一起救援郑国。
冬天，鲁国发生饥荒，鲁国大夫臧孙辰到齐国去求购粮食。