楚灵王六年，即公元前五三五年
春，北燕与齐国讲和。
楚灵王当令尹的时候，用楚王的旌旗去打猎。
芋尹无宇砍断了旌旗，表示，一个国家两个国君，有谁能够忍受？
等到灵王即位，建章台宫，接纳逃亡之人安置在里面。
无宇的守门人逃到章台宫，无宇准备抓捕他，章台宫的官吏不肯，表示，在君王的宫里抓人，这罪过就大了。
章台宫的官吏因此抓捕无宇，前去进见楚灵王。
楚灵王将要饮酒，无宇表示，天子经营天下，诸侯治理封疆，这是古代的制度。边境之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的出产，谁不是国君的下臣？所以《诗》说：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣（普天之下，无不是天子的土地。沿着土地的边涯，无不是天子的臣仆）。’天有十个日子，人有十个等级。下边以此事奉上边，上边以此祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各种事情。现在官员说：‘你为什么在王宫里抓人？’不在王宫，又在哪里抓他呢？周文王的法令说，‘有逃亡的，要大肆搜捕’，因此就得了天下。我们的先君文王制订惩罚窝藏的法令，说，‘隐藏盗贼的赃物，和盗贼同罪’，因此就得到直到汝水的疆土。如果按照那些官员的做法，这就是没有地方去逮捕逃亡的奴隶了。逃亡的就让他逃亡，这就没有奴仆了。这样，国家的工作恐怕就会有所缺失了！从前武王列举纣的罪状通告诸侯说：‘纣是天下逃亡者的窝藏主，是逃亡者聚集的渊薮。’所以人们致死也要攻打他。君王开始求取诸侯而效法纣，只怕不可以吧！如果用两位文王的法令来逮捕盗贼，盗贼是有地方可抓的。
楚灵王表示，抓了你的奴隶走吧。如今有一个盗贼正受到恩宠，还抓不到呢。
楚灵王因此赦免无宇。
楚灵王建成章华之宫，想要与诸侯一起举行落成之礼。
太宰薳启彊表示，臣能够得到鲁侯。
薳启彊因此前往鲁国，进见鲁昭公，表示，从前贵国的先君成公命令我们的先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将要派衡父光临楚国，镇抚安定国家，使得你们百姓安宁。’婴齐在蜀地接受了命令。接受命令回来，不敢废弃，而祭告于宗庙。过去我们先君共王伸着脖子向北望，每天每月都在盼望着贵国使者的到来，世代相传，到今天经历四位国王了。恩赐没有来到，只有襄公为了我国的丧事而光临。孤和手下的几个臣子心中动摇失掉了主意，治理国家尚且不得闲空，哪里还能够怀念您的恩德！现在君王如果移步屈尊，和寡君见面，使楚国得到福泽，以重申蜀地那次会盟，送来君王的恩惠，这样，寡君就已经受到恩赐了，哪里敢希望再像蜀地那次结盟一样！敝邑的先君鬼神也会嘉许和依靠它，岂独寡君？如果君王不来，使臣请问君王带兵出动的日期，寡君将要捧着进见的财币，而到蜀地去见君王，以请问鲁先君成公的恩赐。
三月，鲁昭公前往楚国，孟僖子跟从。
夏，四月甲辰朔，发生日食。
楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，让一个长须之人作为相礼，将大屈之弓送给鲁昭公。随即又后悔了。
薳启彊听闻之后，进见鲁昭公。鲁昭公跟薳启彊说起这件事，薳启彊下拜祝贺。
鲁昭公问，为什么祝贺？
薳启彊回答，齐国和晋国、越国想要它很久了，寡君并没有肯定给他们，而送给了国君。国君防备抵御三个领国，谨慎地保有宝物，难道敢不祝贺吗？
鲁昭公因此感到畏惧，就将弓还给楚灵王。
秋，八月，卫国国君卫襄公去世，他的儿子卫灵公继位。
冬，十月，单国人弑单献公，他的弟弟单成公继位。