伏羲先天八卦和文王的后天八卦都没有爻辞，这是因为八卦本身就像运算公式一样，包罗万象，无法用文字或语言直接而全面地描述。
八卦作为一种古老的符号系统，通过八个基本卦象的组合来表达宇宙万物的变化和相互关系。这些卦象的意义是抽象而广泛的，无法简单地用文字或语言来概括。
然而，我们今天读到的《周易》中，每个爻都有对应的爻辞，并且我们也知道这些爻辞是由周公主导编写的。那么，周公为什么要写爻辞呢？
周公姬旦为八卦384爻写出的386个（乾、坤两卦各有一用爻）爻辞的目的并不是为了算卦。他之所以编写爻辞，是为了给人们提供一种解读卦象的指导和解释。
爻辞的出现使得人们能够更好地理解和运用八卦的原理，从而在占卜和决策中得到更准确的指引。
爻辞的编写是基于周公对八卦的深入研究和理解。他通过对卦象的观察和思考，将每个爻的含义和象征意义用文字形式表达出来。这些爻辞不仅提供了对卦象的解释，还包含了道德、伦理、哲学等方面的智慧和教诲。
通过阅读爻辞，人们可以更好地理解卦象的内涵和意义，从而在占卜和决策中获得更具体的指导。爻辞的出现使得八卦的应用更加具体化和实用化，帮助人们在面对各种问题和困境时找到解决的方法和方向。
周公，全名姬旦，是西伯侯姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟。他曾经两次辅佐周武王东伐纣王，并制作了礼乐。因为他的采邑在周，爵位为上公，所以被称为周公。
周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人。他在《尚书大传》中被概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制。
这些制度的最大特色就是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起。这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周人八百年的统治奠定了基础。
西汉初年著名政论家、文学家贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”他对《易经》的贡献是协助其父西伯侯姬昌进一步推演三百八十四爻并撰写交辞。
那么什么是爻呢？交是易学名词，会意字，字从二乂。“乂”即“又”（变形）“二又”上下排列，表示“手拿著草上下两次”“两次用手排列“又”即“右手”著草”。
其本义是绳结，在一根绳索上分段打结，表示一定含义。交表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。
其基础符号用“一”来直观表述太阳的阳性作用，用“一”来直观表述月亮反射太阳对地球的作用和月亮自身对地球的作用，即两个“一”表述阴性作用。
原始日暑观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。
八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索“爻”与“要”同音，可以的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。理解为“要素”。
西伯侯姬昌演绎与周公共同推演六爻的过程中，据推断，应当使用了相当数量的乌龟壳甲骨片与著草编制的绳索，记录下所获得的宝贵开示。这些都是他们在探索易经过程中所做出的巨大贡献。
何谓爻辞？爻，这个字是象形字，它的本义是用来组成八卦的长短横道。我们通常将这些爻符组合起来，就可以构成卦符。
在古代的绘画中，这些爻符也被称为“爻符”“爻象”“爻形”，它们是指爻的符号。通过爻的交错和变动，我们可以组合出不同的卦，因此爻这个词也有交错和变动的意义。
在《系辞上》这本书中，它写道：“爻者，言乎变者也。效此者也。效天下之动者也。”而在《说文解字》这本书中，它写道：“爻，交也。象易六爻，头爻也。”
在古代的《易经》中，并没有明确的“阴阳”的定义。直到数百年后的《易传》，才将某些特定的爻称为阳爻，而将另一些特定的爻称为阴爻。
爻辞，就是用来说明爻义的文辞。在《周易》这本书中，它包含了六十四卦，每卦有六爻，总共有三百八十四爻。再加上乾、坤两卦各有一用爻，总数为三百八十六爻。
每一爻都会先列出爻题，然后是爻辞。爻题都是两个字，一个字表示爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”；另一个字表示爻的次序、位置，从下到上，分别记为初、二、三、四、五、上。
在爻序号后面的话，就是“爻辞”。爻辞是组成各卦内容的主要部分，其中有很多具有哲理性的内容。例如：“无平不陂，无往不复”（泰卦·九三），以及“三人行则损一人，一人行则得其友”（损卦·六三）等等。
周文王根据自然界的各种现象和规律，创立了后天八卦，并为之撰写了64个卦的卦辞。这些卦辞不仅仅是对每一卦的卦象、天干、地支以及五行生克等关系的简单描述，更是对这些关系的高度概括，总结了每个卦的整体凶吉状态，既是对易经的总结，也是对其的纲领性阐述。
继周文王之后，周公姬旦在文王卦辞的基础上，为每一爻写出了爻辞。这些爻辞并非仅仅是对卦辞的补充或者解释，而是带有明显的政治功能和教科书式的倾向性。为什么这么说呢？
因为周公写爻辞的真正动机，是要把周朝以前各朝兴亡成败的史实作为案例，以此来告诫周朝的后代子孙。
他希望通过这种方式，让后代子孙明白，只有顺应自然和社会的规律，了解历史，总结历史的教训，审时度势，才能安邦定国，实现长治久安。
因此，近代易学大师贺华章曾经这样评价周公的爻辞：“周公写爻辞，本质上是传授周初圣王治国平天下的成功经验的政治教材，只是利用了占筮的框架作为设教的手段。”这句话深刻揭示了周公爻辞的真实含义，也让我们更加理解周公爻辞的重要性。
总的来说，周文王的卦辞和周公的爻辞，都是易经的重要组成部分，它们共同构成了易经的基础，为我们提供了理解和掌握易经的重要工具。