晏婴回国后，发现住宅已经被翻新完成。
尽管如此，晏婴并没有因此而感到高兴，反而他拜谢了景公之后，选择拆毁了新住宅，并重新修建了邻居的房屋，恢复到原来的状态。
晏婴这样做的理由是尊重邻里关系和传统习俗，他认为“不选择房子，只选择邻居”，并强调君子应避免触犯非礼之事，小人应避免触犯不吉利之事。晏婴的这一行为体现了他高尚的道德品质和对传统价值的尊重。
最终，晏婴恢复了自己的旧宅。起初，齐景公并不允许晏婴这样做，但晏婴通过陈桓子的请求，最终得到了景公的同意。
公元前537年，郑国的子皮访问齐国，晏婴作为齐国的上大夫，多次与他会面。
当陈桓子（即田桓子）询问晏婴为何频繁与子皮会面时，晏婴给出了他的理由：“（子皮）能任用好人（指子产），是百姓的主人。”
晏婴对子皮的评价反映了他对贤能政治的推崇，认为子皮能够任用贤能如子产，因而是值得尊敬的领袖。
到了齐景公十二年（公元前536年），齐景公计划攻打北燕，并有意将姬载送回北燕。
晏婴对此表示反对，他认为燕国已经有了自己的君主，且民心稳定，而齐景公本人贪财，身边的臣子又多阿谀奉承，处理大事不讲信义，因此成功的可能性不大。
齐景公十六年（公元前532年），齐国内部发生了四族之乱，涉及栾、高、陈或田、鲍等家族。
在这场动乱中，晏婴保持了中立，没有选择支持任何一方。
面对部下询问是否应该支持陈氏、鲍氏，或者帮助子旗、子良，晏婴均表示质疑，他质疑支持任何一方的好处，并最终决定不参与内斗。
当齐景公召见晏婴时，晏婴才进宫见君。齐景公为了决定是否派王黑用灵姑旗帜领兵作战，进行了占卜，并得到了吉兆。晏婴建议将旗杆砍断三尺后使用，以示谦逊。
五月的某一天，在稷地发生了战斗，子旗、子良战败，随后在庄地再次遭遇失败。国都的人继续追击，最终在鹿门将他们击败。
子旗、子良被迫逃亡至鲁国。随后，陈氏、鲍氏瓜分了败者的家产。
晏婴对陈桓子提出了建议，强调将家产交给国君，认为谦让是德行的核心。晏婴认为，所有有血性的人都有争夺之心，因此不应强行夺取利益，而应以道义为先。
他警告说，过度积累利益会招致祸害，建议不要急于积累，而应让利益缓慢增长。
陈桓子接受了晏婴的建议，将子旗、子良的家产全部交给了齐景公，并请求告老隐退至莒地。
公元前531年，晏婴，齐国的上大夫，踏上了前往楚国的外交之旅。
楚王，早有耳闻晏子的贤名，心中却生出一计，欲在晏子身上一试楚国的威严，甚至不惜羞辱这位来自齐国的贵宾。
晏子刚至楚国城下，便遇到了第一个考验。城墙的正门紧闭，一旁新开的小门低矮狭窄，显然不是为国宾而设。
晏子心中了然，他知道这是楚王刻意安排的羞辱。面对引导他的楚国官员，晏子不慌不忙，语带双关地回应道：“我听说，出使狗国的人方才从狗门入。楚国莫非是狗国不成？”
楚王得知此事，自知失策，只得命令开启大门，恭敬地迎接晏子入城。
随后，在楚王为晏子举办的宴会上，楚王又一次试图试探晏子。酒过三巡，楚王似乎漫不经心地问：“齐国是人才凋零了吗？何以派晏大夫这样的人物出使我国？”
晏子微微一笑，回答道：“齐国派遣使者，自有其深意。最贤能的使者被送往最贤明的国度，而我晏婴，自认是齐国最不才之人，故而被派至楚国。”
楚王闻言，一时语塞，晏子的回答既显示了他的谦逊，又巧妙地回击了楚王的挑衅。
楚王并未就此放弃，他命人押解几名囚徒从宴会中间穿过，高声宣布这些人都是齐国的盗贼。
楚王以此讽刺齐国人的品行，意图让晏子难堪。晏子却不为所动，他缓缓起身，面色平静地说道：“我曾听闻，橘树生长在淮南时，结出的果实甘甜可口，然而一旦移栽至淮北，就变成了酸涩的枳。今日所见，莫非是楚国的水土使然？”楚王听后，心中更是惭愧，对晏子的才智和风度佩服不已。
公元前516年，齐国的天空中出现了一颗彗星，这在当时被视为不祥的征兆。齐景公因此感到忧虑，担心其可能预示着国家将会遭遇不幸。
晏婴抓住了这个机会，向齐景公进谏，建议减轻人民的税负和徭役。晏婴认为，通过减轻百姓的负担，可以稳定民心，增强国家的凝聚力，从而转危为安。
同年，孔子因在鲁国的政治斗争中失势，逃亡到了齐国。孔子的到来，引起了齐国朝野的关注。
晏婴在这时再次向齐景公提出忠告，建议不要给予孔子封地。
晏婴认为孔子的儒家思想和礼节过于繁琐，可能不适合齐国的实际情况，而且孔子的学说可能会与齐国现行的制度产生冲突。
尽管晏婴提出了忠告，但齐景公还是对孔子表示了礼遇，并安排他成为了高昭子的家臣。通过高昭子，孔子得以见到了齐景公。
在与齐景公的对话中，孔子提出了他的为政理念，强调君君、臣臣、父父、子子的重要性，即每个人都应该履行好自己的角色和职责。
齐景公对孔子的话表示赞赏，认为孔子的话非常有道理，并感慨如果社会失序，即使有粮食也无法安心食用。
随后，齐景公再次向孔子询问为政之道，孔子回答说关键在于节约财物，这使得齐景公非常高兴。齐景公甚至考虑将尼溪的田地封赐给孔子，以示赏识。
晏婴再次进言，指出孔子的儒家学派虽然能言善辩，但不适合用来规范国家的法度；他们高傲自大，不适合教育百姓；他们崇尚复杂的丧礼，这会导致财产的浪费；他们四处游说乞求借贷，这不利于国家的稳定。
晏婴进一步阐述说，自从周朝王室衰落以来，礼乐已经残缺很长时间，孔子所推崇的礼乐制度过于复杂，不适合作为改革齐国习俗的依据。晏婴认为，孔子的学说虽然精深，但不是引导民众的好方法。
齐景公听取了晏婴的意见，虽然仍旧恭敬地接见孔子，但不再询问有关礼的事，也不再积极考虑将孔子的儒家思想作为治国的指导原则。