史事讲将1三国明 第736章 建文新政——朱允炆

作者:徐夏半生 分类:历史 更新时间:2024-04-10 05:50:16
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朱允炆,明朝第二位皇帝,朱元璋之孙、懿文太子朱标次子,年号建文,又作朱允文、朱允汶。其父朱标病死,朱允炆被立为皇太孙,后继位为帝,在位期间增强文官在国政中的作用,宽刑省狱,严惩宦官,同时改变其祖父朱元璋的一些弊政,史称“建文新政”。于靖难之役后下落不明,时驸马都尉梅殷在军中,从黄彦清之议,为发丧,追谥孝愍皇帝,庙号神宗。

朱允炆,被描述为早慧、孝顺和正直,据说他的祖父很钟爱他,如果不是遇到意想不到的事变,他可能会一直默默无闻地下去。朱元璋开始为王朝定下传统,即立朱允炆的父亲朱标为太子,因为朱标在名义上,是他的嫡妻马皇后所生之子,朱元璋的目标是为皇位的合法继承树立一个正式的原则,希望以此杜绝将来在皇位继承问题上的纷争。朱标在许多方面都不像他的父亲:他是一个性情温和而有教养的人,但不很勇武。朱元璋虽然对他的第四子朱棣的军事才能有很深的印象,但为了王朝的利益,他仍把朱标看作他恰当的继任人选。

但朱标在他的盛年37岁时死去,接班的次序是很清楚的:朱标的嫡妻所生的长子已在10年前死去,因此,皇帝只好找朱标一系的次孙朱允炆,即朱标的活着的最年长的合法儿子为储君。这个未经过考验的男孩,被立为皇嗣时不足15岁,他绝不能与他的祖父或他的叔辈相比肩,他的指定只不过是长子继承制原则的体现而已。虽然朱棣后来声称,他本人可能被入选为嗣君,只是因为那些儒士们的横加干预才未成功,但事实上朱元璋没有考虑把他的其他儿子立为太子。

在朱元璋死去后几天,朱允炆在南京即位,时年21岁,他确定下一年为建文元年,并尊封他的母亲吕氏为皇太后,年轻的朱允炆书生气十足而又温文尔雅,他继承了他父亲的温和和好思考的脾性。他腼腆且又毫无国政经验,且不说和他的前皇祖考相比,甚至比起他的雄才大略的叔父们,他也没有那种自信心和坚强的性格,甚至也没有那种能力。这位年轻皇帝的温顺性格和儒家教育,使得他真正关心他祖父的高压行政措施对平民百姓的影响,因此他衷心向往的是实行理想的仁政,因此之故,他在政府的言论和行事上努力实行一些较大的变革,但这些变革却招致了灾难性的后果。

朱允炆把三位儒家师傅引为心腹,他们是黄子澄、齐泰和方孝孺,这几位老者对建文帝关于为君之道的概念起了强有力的作用。黄子澄是一个很受人尊敬的儒家学者,在明太祖时代担任过很多官职,现在被建文帝任命为翰林学士,并参与国家政事;齐泰是一位对经书学有大成的学者,特别精于礼和兵法,在洪武帝弥留之际受顾命,以护卫皇太孙和嗣君,被新皇帝任命为兵部尚书,参与国政;方孝孺早在四十来岁的初年,就已经是声名卓著的学者,以文章家和政治思想家闻名,未中过举,在他很晚的岁月才开始进入仕宦生涯,建文帝即位以后被召为翰林侍讲。

这三位儒家学者以各种不同方式影响皇帝,黄子澄和齐泰变成了皇帝的心腹,用儒家的修齐治平理论教育他,他们负责研究一些新政策并付诸实施,目的在改组帝国的行政和加强皇帝的权威。方孝孺发觉他所见到的是个人专制统治的缺点,因此他建议皇帝应该根据古代经典所提出的理想和形式来实行仁政。所有这三个人都勇敢、正直和满怀着理想,但是,他们都是书呆子,缺乏实践意识和从事公共事务的经验,也没有领导才能,他们对于问题的分析往往限于纸上谈兵,不切实际。

朱允炆是明朝的第二代皇帝,但在位仅仅四年,即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻,而下台后的建文帝下落,却又成了千古疑案,众说纷坛,主要有:自焚和削发为僧两种说法。

自焚:据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载,建文帝继位后,即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋,定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号,起兵南下,发起“靖难之役”。建文帝眼看大势已去,不得已下令焚宫,顿时火光熊熊,建文帝携皇后马氏,跳入火中自焚,妃嫔侍从等,大都亦随其蹈火而死,燕王朱棣入宫后,清宫三日,搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚,并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之,燕王见到尸体,分不清男女,惨不忍睹,其继位称帝后,只得以天子“礼葬建文皇帝”。

削发为僧说:清代名人吕安世和近人蔡东藩等,认为燕军破城后,建文帝无可奈何,遂想一死了之,此时少监王钺告诉他:你祖父临死时,给你留下一个铁箱子,让我在你大难临头时交给你,我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来,打开一看,里边有三张度牒,就是做僧人的身份证,上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封,书中写明:“建文帝从鬼门出,其它人从水关御沟走,傍晚在神乐观西房会集。”

据此,建文帝三人剃了头,换上了憎衣,只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内,是内城一扇小矮门。仅容一人出入,外通水道,建文帝弯着身子出了鬼门,其他八人随之出了鬼门后,就看见水道上停放着一只小船,船上站着一位僧人,僧人招呼他们上船,并向建文帝叩首称万岁,建文帝问他怎么知道我有难,僧人答道:“我叫王升,是神乐观住持,昨夜梦见你祖父朱元璋,他本是出家之人,叫我在此等候,接你入观为僧。”至此,建文帝似削发为僧,继承了祖业。

此外,在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载:明成祖朱棣当了皇帝后,对建文帝自焚而死,也产生过怀疑,也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的,建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽,抓了起来关进监狱长达十余年,逼他供出建文帝下落,并派郑和下西洋“欲寻踪迹”,派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年,搜寻建文帝下落,一直到朱棣死前一年的一个晚上,他已睡下了,但听说胡濙回来了,急忙穿上衣服,在卧室单独召见。

胡濙访得建文帝离开紫禁宫后,削发为僧,既没有去神乐观,也没有去西南、东南周游避难,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江苏吴县普洛寺内,此后一心为僧,无复国之意。也有人指出,建文帝自焚身亡是历史真实,因为当时燕军兵临城下,把紫禁宫团团围住,建文帝想逃也来不及了,更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫,落在他手里决无好下场,不如以死了之为上策,燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去,否则,他就不能当皇帝,朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名,故意苦心寻找建文帝下落,留下了历史疑案,这可能是朱棣的用心之机。

朱棣在即位后,下令搜寻建文帝,这是历史事实,但他的真实用心及建文帝的真正下落,至今仍是一个未揭开的历史之谜,各类词书字典,也只好注明“建文帝不知所终”。

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