书卷多情似故人，晨昏喜乐每相亲。
方唐镜沉浸在知识的海洋，日日苦读……人都胖子不少。
这也是没法子的事，有秀娘伴读，想不胖似乎是一件比作八股文还要艰难数倍的事情。
每日里不重样的大补，若不是方唐镜每日坚持锻炼，把虚火化掉，眼看着都要流鼻血了。
好在肚子里的墨水也跟着体重与日俱增。
生活很有规律，早上读书，然后看名家讲义，接着是背经义及四书集注，临了最后便是练习八股。
读书有三到，眼到口到心到。
方唐镜自忖，此时勉强可以算是眼到口到，心到还是只到了一半。
也即能过目的全部默记，真正的意思还不能融会贯通。
正所谓读书破万卷，下笔如有神。
虽说读书未必有万卷，可方唐镜觉得应付乡试的把握也是越来越足。
不过方唐镜却是越来越感觉时间不够用了，无他，因为题量增加了。
八股制艺题从每天八道加到了十道，这是方唐镜开始进入到模拟考场的实战阶段。
要让自己习惯如何压缩时间，更好地适应不远的科举艰难。
原本一下午加晚上，做八道题目的时间也已经相当吃紧，和乡试头场一天的题量相当，七道八股题，外加五言八韵诗一首。
现在加上两道题量，一下子时间就相当紧了，所有人看到公子夜以继日的读书作文，都是咋舌，以公子之聪明敏捷，尚且如此毅力努力，不中当真就是没有天理了。
当然，每日的截搭题的破题游戏还是必须的，而秀娘出的题目也是越来越乱，简单点说，就是能把“独怆然而涕下”和“春风得意马蹄疾”搭在一起的那种，往往能让人吐血。
且对于秀娘出的题目，方唐镜还不能想太久，往往要靠着直觉提笔便写。
根据前人的总结，一般科举的时间，都是在破题上耗去大半功夫，因而谁能破得快又准，谁就能赢在起跑线上。
尤其在截搭题这种可以谋杀无数脑细胞的变态题目上，多一分熟悉就多一分把握。
当然，这种令无数士子苦大仇深的截搭题，方唐镜是当作放松和娱乐的心态来完成的，就当是脑筋急转弯，刺激自己从不同的角度考虑问题。
除了八股，策论也是另一个重头戏，经过数月的“地狱式锻炼”，方唐镜现在可以把重心转移到策论上了。
策论题皆出于五经，士子可选一经为自己的本经。
八股与策论，乡试会试都会考，乡头场七题，一般情况下，四书题占三道，五经题却占了四道。
虽说主要是以八股论高下，但五经题仍是一个不可忽略的大头。
所以方唐镜的学习任务其实还是蛮重的，四书采用是朱子集注这些已经烂熟于胸就不用多说了。
五经方面也是有很多讲究的，尤其是注疏的选择，大明之前可谓是洋洋大观。
永乐年间，成祖为了统一注蔬，颁布四书五经大全，废前朝注疏不用，重新勘定。
自此才定下：
易经主程传、朱子本义。
尚书主蔡氏传释及古注疏。
诗经主朱子集传。
春秋经主左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传。
礼记主古注疏。
又过数年，再次重新勘定之后，春秋删张洽传不用，礼记止用陈澔的集说。
这套条条框框至此才算勘定，并一直沿用。
一般来说，五经里《诗经》最易，选的人相当多，《春秋》则是以史为鉴可以知兴亡，这方面的典籍和宏著最多，为有志治国平天下之人所青睐，选择的人最多，《易经》最难，也最玄，选的人自然最少。
方唐镜没得选，因为他的前身本已经选了春秋为本经，他本人是无可无不可的，自然不会舍掉原先的那部份经验和记忆，总不能重头学起吧。
但春秋也是五经里内容最复杂的，后现代曾有好事者统计过字数：
《周易》二万四千二百七字；
《尚书》有字二万五千七百；
《诗经》共计三万九千二百二十四字；
《周礼》四万五千八百六字，
《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字。
以上可见，《春秋》足足比别的经字数多出四到七倍，这还不算集注，饶是以方唐镜过目不忘的本领，也是颇为头痛。
就算方唐镜也是恨不得一分钟掰扯成两半用，每日里没日没夜的熬，但即便是这样，府里的事方唐镜也不能完全疏忽，每日的汇总仍是不能间断的.
不是方唐镜多事，他可不想自己一手创造出来的大好局面因为自己的疏忽而断送掉。
不过地方上事务繁琐，尤其是民间纠纷，总是些起彼伏，治不断理还乱的，尤其灾年过后，民间因山林产生的纠纷渐多，小偷小摸的案件也是层出不穷，令得县里府里都是十分头痛，当然，对付的办法总还是有的，无非就是杀鸡儆猴打板子枷号示众。
当然，民间大小事都找官断，也说明了民间的法制意识越来越强，这也算是好事。
方唐镜注重民事还有一个原因，大凡天灾地震之后，必有大灾，比如蝗灾、虫害这些方面。
方唐镜之前一直特别留意，不过似乎松江府受灾并不算太重的缘故，加之各地也算补救得力，一直并未出现什么灾情。
但近期这个隐患就似乎已经出现，各地纷纷上报，今年鼠患比往年都要严重，大量粮食无端被大量老鼠啃吃，一窝老鼠拖家带口，往往一夜之间能啃食掉一两分良田的稻谷。
松江府给出的办法就是发放老鼠药，强行推广，除此之外也别无他法，总不能让家家户户养猫，然后晚上带去抓老鼠吧？
要知道，养猫也是能把小民吃穷的，因为猫这种生物是不吃素的。
今天的汇总是由分管钱粮的廖师爷和分管刑名的高师爷联袂送来。主要就是要就这两个老大难问题向方唐镜求教。
这方面，纵然是方唐镜也想不出什么好的解决方法，不过本着能缓解一点算一点的想法，方唐镜还是给出了两条建议：
今后凡犯苔刑，鞭刑，枷刑者，皆可赎之，然非用钱财赎买，而是用鼠赎之，凡二十只鼠赎一杖之数，鼠身须得完整方能作数，另，可由基金会发捕鼠悬赏，二十只鼠换铜铁三十，两法并施，当能使唤鼠患大减。
二十只老鼠换三十文铜钱，实是价格不算高，可胜在现在鼠患正盛，有本事的一天捕上百只也不稀奇，一天便能赚百多文钱，折算下来算是高收入了，不怕大把的人不踊跃。
有了这个办法，多少能缓解大部鼠患，同时也能让松江百姓明白官府消灭鼠患的决心，众志成城，倒也不怕鼠患不除。
众人都知道方唐镜是十分精于刑律的，顷刻间解决了大难题，两位师爷大为佩服，狂拍马屁，言语间直把方唐镜捧为古之商鞅,杜周。
送走了两位师爷，方唐镜感慨道：“此不过一时兴起，距离真正的依法治国还差了十万八千里。”
老伍他们莫测高深，竟一时不知如接口才好。
倒是秀娘颇有一些见识，便问方唐镜道：
“听说古代商鞅以法治国，才使得秦国强大，后来虽然秦朝灭亡，但历朝历代都有人主张提高律法的地位，既然律法的地位如此重要，为什么朝廷专考四五五经，而不考律法？”
自古以来，封建社会都是以人治为本，法治为辅，刑名师爷讼师讼棍之流，皆被视为不入流人物。兼之朝廷以科举取士，读书人专研四书五经还来不及，哪里有空玩什么律学。
所以大多读书人当官之后，都是将刑名之权委任给师爷，幕僚也是没办法的事情，若是朝廷在四书五经之外加一科刑律，岂不是能让为官者更好地治理地方？
所以秀娘才有此一问。
方唐镜其时也是赞同这个观点的，依法治国才是最正确的打开方式。
但身处这个时代，他当然不能说出什么“以法为本”的大道理，这不仅不合时宜，也不符合当代士林的主流价值观，以自己现在的以量，非要玩什么非主流，只会死得难看。
沉吟了一会，方唐镜便道：
“自古治国以德固山川，以律安民生，是故，律有大道，小道。
如周兴，来俊臣这等酷吏，操律残民，身死为天下快者，便是小道！
只有如春秋决狱的董仲舒，郑玄，包龙图这等律学大家，立法为民，则是大道！
次一等如沈慈这般，依法为民，洗刷冤情，使得地方清明，也不失为千古名臣。行的也是大道。
从这些例子里，你应该可以看出来，酷吏之流都是幸进之徒，而名臣皆为饱学之士。
故而我儒家乃是主张先修已身再修他人，先从科举入仕再熟悉地方刑名，也即先修德再修刑，德为主刑为辅是也。”
方唐镜的解释有点勉强，秀娘听得似懂非懂。
不过没关系了，秀娘就是想和公子说说话而已，公子说什么就是什么，秀娘都爱听，简直是百听不厌，说到了心坎里去，再好听不过了。
其它的，很重要么？