在仙窟，破和碎现在已经是知名的老前辈了。
一方面他们俩的确出名很早，是很著名的一对搭档。一方面，仙窟的更新换代是以“科技”的突破为依据的，科技这玩意儿，是越快越快，越慢就越慢。
爆发和突破有一个很旺盛的时期，然后是久久的停滞不前。在面上繁衍，也就是广度上互相斟酌，看看有没有遗漏的地方，在一些基础上看看能不能加速发展。
直面的前方的前沿，数字革命带来物理的革命。也就是大物理和小物理，天体的道理和微分子的道理，一者大一者小。
大要大到无尽，后面连接的是绵延的虚空。小就小到无法再科技了，是意念的加入，最小的夸克和灵子还能够进行区分，进入意念虚空的某种真实。
所有的现实是最重要的启示，不只是生活在现实中，还要冷眼旁观这个现实，现实究竟教会给了我们什么。然后就是两条路，一方面是意识的道路，一方面是意识到意识的道路。
意识的道路在前，坎坷或者有了某些阻碍或者“尽头”的时候，就得来研究意识，对意识的认知。
意识无止境，对意识的认知也没有止境，是对于意识道路的匡扶和修正。
一方前进了，另一方也跟着前进。
在冰冷感情的年代，一切都是数字。采用的不是人与人之间的感情，而是数字和数字之间的感情，算是一种代替，但在当时以为这是唯一的道路，也的确取得了不俗的发展。
比如在破和碎中间，两个人的搭档里，必须有一方是是刻意沉默的，不允许说话。越是不说话，表达的意思就会越清晰和简洁，不会拐弯抹角，但这个意思要表达给另一方。
意思就是保证数字的唯一，取得这个唯一的情感。
实际上碎不会说话，碎的语言功能是关闭的，是失效的，一直在说话的人是破。所有的信号集中到破这里来，破进行第二次的删减和截留，把自己的意思传到给碎
在碎首肯的情况下，两个人取得默契，也就是相互制约，破把要说的语言信号传达到碎那里。
碎不能说话，但这不妨碍破在碎的身体上安装了一张嘴，通过碎把语言信号播放出来。也就是破说话，显示出声音来的，开口说话的是碎。
碎是长期沉默的，他说话说的是破的话，当然其中也有一些是碎自己要说的话。
碎不说话，不同意，破的意思也不能够表达出来，他不发声就可以了。
破其实很羡慕碎，正如碎羡慕破一样。
他一直有一个“心结”就是保持沉默，这在运行上叫故障，现在在另一个天地他获得了这种自由，他生来就是一个哑巴。
由于“根骨”或者“天赋”的原因，他对于语言格外敏感，对语言的情感格外能够体悟，所有的有声语言是无声语言的一种。
无声的语言才是持久的和有真知灼见的。
他成了某位教授，当时这在社会上产生了强烈的反响。通过多媒体授课，多媒体会模拟出一种声音来。
因为没有语言前置、语言末梢、语言情感、语言环境的辅助，他要讲的课得特别清晰才行，逻辑思维非常缜密，层层递进和说理透彻。
也就是在界定上特别明确。
界定明确就不会产生混淆。
而通常的语言也就是口语在传达情感的时候，不管怎么说，情感是模糊的。就算界定和限制已经从头到尾的力求堵塞漏洞了，而漏洞仍然存在。实际说起来，这些漏洞不是语言的漏洞而是情感的漏洞。
人们并不能特别容易弄明白自己的情感。
书体语言则是要尽量避免这些无处不在的漏洞，特别在转折和铺垫、加重减轻语气和一层一层螺旋上升要导出结论的时候。
听课的学生大哗，某些教授副教授和讲师也注意到了这个现象：在情感上容易通过的事情，在“煽动”下不成为阻壁的“事件”，在套用了逻辑思维的时候——也多少有一些个人情感，这是避免不了的，形成所谓的讲课风格——事件的结论往往不是我们所期望的。
有了偏颇有了背离，甚至走向了相反的方向。
也就是规则和情感不是一个方向。
规则和情感必然有一方是靠不住的。如果说是规则，我们一般情况下不会说是规则错了，那么就是对规则掌握得不够全面，也就是加入的因素太少。
我们掌握的规则对于我们来说很不受用。
或者是情感错了，这在我们，承认起来同样困难，只能说是表达不了或者无法表达。
当我沉默的时候，我觉得充实，一旦开口就是空虚。这也许说的不是语言道断的事情，可是我们要表达的和我们实心指向的，存在着不少的距离。
我们代替不了另一个人说话。
规则触及到了边缘，情感却无法言说，这另一个人若是能够表达的，必然是使用了另一种语言，也就是灵语。
灵语和我的语言隔着距离。
也就是隔着世界，隔着时空。时间和空间的承载不一样，如果想要安定，必须在它们安全的振荡范围之内，语言才会显现。
亲切却无法接受，感觉得到却说不说个甲乙丙丁来，在远方闪烁，给了我生命一口透彻的呼吸，让我的身心都活跃起来，向日葵一样向日。
可以说一种语言和另一种语言之间都藏着至少一个秘密。
这个秘密是通用的，在陌生和陌生之间，在生与死之间，在仇恨和友好之间。
秘密之所以是秘密，是因为被层层包裹，大多数是身的，其次是心的，最少的是灵的。秘密之所以是秘密，就是因为隔着语言。
不为人知一旦习惯，不想真的知道就成了想知道的千难万难。
我想知道，我真的想知道，第一层皮不是别的，是长久以来那些不想知道的根深蒂固的矛盾的“仇恨”。
放下一切才能够俯首听命而不是畏葸不前。
我们放不下自己，我们怕消失了自己，所以才更加沉迷。
正因为如此，有一些修炼的训练方法就要掐头去尾，过去要去掉未来也不可留。看淡生死和执着于生死一样，但不是彻底之法。
要明白这个道理，就要明白一个人的远近。
有时候我们觉得自己距离自己很近，有时距离自己很远。这种情况一是身心的分离，只有分离才会产生距离。太执着会没有距离，太看淡又失去了联系。在身上来说，我自己的远近是以别人来判别的。
我们痛恨和珍爱一个人都是因为距离，是我自己对于自己的距离，别被人来代替了。恨得体无完肤也爱得如痴如醉。
在心上就是情感的斩断和制造。也就是断和连，别人也有情感也有断和连，就有了自断他断自连他连的区别。
在不同的施用下，就是很近和很远。
永远不能够达到或者永远不能够放弃。
二是心灵的分离，在这个分离中依然有身的存在，却不在计算之中。工作有一些目的是为吃饭的，吃饭了才能够工作，现在不是讲吃饭，是工作出了问题。
心的距离双向开门，站在朱楼上手扶着栏杆，可以看到楼前和楼后的花园，楼前多花草，楼后多花树。也可以抬头看天，看云彩看月亮观太阳。
现在的心是一个起点，我知道有一个造心的所在，它让我的心是心，给了我现在具备的一切，才有了我心的作用。我来自于那里，我是它抛出来的一颗星球。
也许我在那里犯了一个致命的错误，他说，我网开一面，你罪不至死。
难题在于我不知道那是一个什么错误，他说，你去把，我的事情我来做，你的事情你来做，你要弄明白那是一个什么错误。
只有在错误中才能够体验出错误来，错误紧紧地把我包围。我不能把错误当成正当的生活，也不能不在错误中体验另一种错误。
我要看自己看错误，就要把自己放在中间，我是我的意念我不是我自己。
你看到了什么？
我看到了死亡。
死亡是什么？死亡是沉迷的中断又是沉迷的开始。
你还看到了什么？
我看到了惩罚和救赎，背叛和终于陌生。
你要怎么做？承受惩罚，获得拯救，一心向道，回归本源。
这时候的心、灵分离，对于个人来说也是双向的，一个方向有关我的灵性，生活和存在是一个整体，作为身心灵的一方，朝向这个本源。它在很遥远的地方，很远却又很近。一个方向牵扯我的身心，我在吞咽生活之气的同时，达到个体整体的宁静，从灵的角度上看顾着身心，这是我的内里。
看起来很近，其实很遥远，就是我的头脑，我的心我的意识，我有自己的一个灵。这个灵是另一个灵的星球。
就会得到全面的沐浴，从往外向内也从内向外，身心是用，锻炼的是灵。
语言是一种力量，口语的力量不同于书面的力量，在出现口语上课和文字上课后者会出现诡异分歧的情况下，院方还是选择辞退了破。
破没有回到他的老家，也不在原来的城市停留，去了一个边远的小镇。
哑巴一般都是不讲条件的，寻了一份学校宿管的工作，工资不高，节俭一些吃饭不成问题。工作尽职尽责，专门用一个小本本来说话和交流。
直到有一天在工作之余出外散心，在野地里遇上了一件事情，让他陷入了苦恼，命运的轨迹再一次发生了转折。
那是一个像模像样的星期天。
出来小镇就能看到远处的大山，有一处山道很难行，怪石林立无法种庄稼，野草很高，在秋风下显示出一片荒凉来。不远处有几颗野生的柿子树，柿子没有人摘，已经有了落叶无可奈何地落下来。
拐一个弯就是下坡路，有一个高瘦的中年人堵住了一个挑着担子的年轻人的路。