玄武走在夕阳下的街道上。
他的眼睛也许是别人的眼睛，自己看见也是让别人看见。看不见的看见更是如此。那不仅仅是自己要看见，也是被看见。
意识就看不见。
意识的看见是一声轰然的松动，有什么东西裂开了。有大意识也有小意识，内意识或者外意识。它是那样的巨大，是一个世界一个时空，又是那样的细小，是细小的亿万分之一。
对意识的意识非常神奇，大能看出它的全部来。小能够放大，一盆绿植一样摆在人们的面前。
意识的存在是结构的存在，在能够将之“分解”的时候它首先是一种结构。
其一它能够留住意识，其中有大量的钩子，大量的“海绵”，很多的楼宇和房屋，还有山水和天空。天空是一定存在的，哪里都会有天空。天空是某种意识走了之后留下的遗迹，这是对空间的大而化之。
其二便是真情，是人的无往不利，正好契合。就像是人的一个模型，模型已经虚幻。因为前面的那个人走了很久了，很久是时间的久也是空间的久，也就是隔着时空隔着心情。
一秒也是很久，万年也是很久。看得见是很久，看不见也是很久。心情在那里是很久，心情不在那里也是很久。
人感觉忽然的失去就是长久。
不能够拥有也是长久。
人们长久的是人们的心情，心里的那个念，认识的不断提升，对情感的深湛和细致入微。认识上可以很远很远，而在把握上却是一步一步，甚至半步半步，甚至挪移不动。
其三是引子或者叫钥匙，我们依据的不单单是我们自己，我们只是其中的一半。存在一个对立。没有对立就没有距离，没有距离就没有到达。
花开了花落了，人来了人走了。
花开花落有花开花落的道理，人来人往有人来人往的道理。我们的道理只是其中一半的道理，当道理说不明白的时候可能是没有道理，可能选错了讲道理的对象，这时候就甚至想把自己的心挖出来给你看看。
也就是把意识拿出来。
意识拿不出来，我们只能描述。它成了我们的某一个“真实”也不行，得是情感的共鸣。或者我带着你的眼睛去看，也就是把你的某种意识变成我的眼睛，你看到了我就看到了那些存在。
从某种意义上说，入世法和出世法都有关于彼岸。只有确立了彼岸，人才会成为一个完整。
问题是那是怎样的彼岸，我们想达到什么程度，我们想成为什么样的人，我们的人生目的是什么。
无视彼岸就是现实，是现实里的今生。梦很短，没一会儿就做完了。
假定了彼岸就扩展了空间，时空情有了穿针引线的空余，时空情圆起来。一遍一遍地描摹也一遍一遍地突破，时间空间和心情都成了道路，因为还有更好的也就是更“合理”的时空情。
其四不能脚踏两只船，最终不能脚踏两只船。可以比较可以选择，可以进行掂量，但不能总是掂量。
人的身心只能产生一个灵。
他很好或者他很坏，他很孩子气或者他很睿智，这些话都是别人对你的话，是评价未必是真实，互相矛盾。但对于你自己只有一种声音，这就是你的奋斗和追求。
不按照人的道理，按照天理来说，人可以成为神圣，也可以成为邪魔。具有迥异的两种结构，鱼和熊掌不可兼得，生与义必须相辅相成，只有一个结果。
自己的那个天是真实的天。道理是真实的道理。
以假乱真或者以真示假只是为了迷惑世人，无法欺骗自己，也就是无法欺骗自己头上的那一片天空。
真产生于不乱，身不乱心不乱灵不乱。
我是我自己的意思是我是统一的，好也统一坏也统一，不统一就会产生“病”，神圣是邪魔的病，邪魔是神圣的病。都是对于天道的一得之见，入在道理之中。
在这个意义上强逼和压迫是不存在的，也就是很难改变，认准了的道理才是道理。
其五是对意识的意识的一往情深。一方面前者的意识说的是一种看不见的存在，不在人们的视听范围之内，是虚无里的东西。一方面后者的意识指的是情感的用功，我又想你了，或者是我看到了天堂。
我是怎么想你的，我是怎么看到了天堂，是我达到了你。
在我和你之间有一个传递，这个传递也称之为意识的作用，它是一种灵子，一种空子，是一个能量。几乎代表了我全部的“科技”。
或者是一种飞船、飞碟。
就算真正有飞碟存在，这个意识的飞碟与之并不抵触，在某些量子学说中的传送也与之有关。纠缠是一种，传送阵或者时空门也是一种。
不是想传送到哪里就是哪里，门不是乱开的，得有有关联的某个存在。
这个存在开始是另外一个人，最后是我们自己。在彼岸的另外一个人，在彼岸的自己。这个彼岸可以是天的尽头，也可以是脑中“智慧”的彼岸。
在夕阳下的街道上，玄武看到了天空中的一双眼睛。
有些地面疙疙瘩瘩，但走在上面却非常滑溜，站不住脚。把这个“地面”立起来，或者各种角度组合起来，能够承载人的“平面”则非常少。再把这个地面隐藏起来，它就成了天空。
能够站得住的地方很少。
要想站立得住就得“发现”那个平面。要不拓展了眼睛的范围，要不用不是眼睛的眼睛来看。或者是借用了别人的眼睛，此岸的眼睛和彼岸的眼睛。
有些眼睛，那是人的此岸的的眼睛，他们愿意被人借用，看到一个美丽的新世界。他们的修行也许不高，但开辟了一条路径，也就是在真实的基础上对于虚空前进了一步。看见了某些看不见的。
有的眼睛是此岸的眼睛，但也是彼岸的眼睛。人是彼岸来的，用到此岸的时候就是此岸，用到彼岸的就是彼岸。他在此岸真实存在，他在彼岸也真是存在。
他才是愿意借出眼睛的那个眼睛，所有奇异的眼睛都受到他的影响。
也就是过渡，用某种“船”过渡，只因为此岸和彼岸之间隔着对人的限制。确立了彼岸也就确立了中间的虚空
虚空是对于距离的无奈描述，是必须的经过，是一个更大的环境。
提到灵子和空子，这不是组装、分解、运行和再一次组装，在某种命令中完成一切。而是简单的是其本身，一条船从大到小又从小到大，中间有一阵子是模糊的，它化身在了虚空之中。
灵子空子是有意志的粒子。
它们再次出现依然是完整的，就好像忽然变大了一样。或者说是一种神奇的变形，从看不见到看得见。适应当时环境的大小，是有比例的智慧和能量。
玄武看到了空中的眼睛，很远也很近。一只眼睛里是他的过去，看着看着就心下明了了，他是从龙宫出来找人的，人没有找到，反而是自己被找到了。夏这个角色只是其中的某一段“人生”。
他看得出来是魔王第七把刀早有怀疑了。
不是冤家不聚头这句话不是没有道理，一些人生活在一起聚集在一起，总有生活和聚集的理由。遇到了某个人，这个人一定对自己有意义，只是有时候的有些意义不值得关心。
有些意义一再被退让，躲到了自己的洞穴中，至多还有几个亲人。等亲人也“伤透”了自己的心，我们只能孤独。
意义是一些衣服和服饰，是自己的荣耀，而现在我们精赤条条。
其实还有一些衣服，为自己量体定做的，但我们已经不愿意看见，也就无法穿上，把自己活成了兽。
夏依然有自己的一生，自己占用了他的记忆一段时间，对他不会有什么影响，这只是他的一个梦。他自己会回去，也就是他自己会醒来，依然过他的生活。
那么说到身体的作用，身体是随时都可以制造的，气血只对人类有用，这是一种最大的恩赐。另外的“身体”在己灵他灵的作用下渐渐成型，荷叶和莲藕可以，土石钢铁可以，虚而成型也可以。
另一只眼睛等着他，他看到熟悉的几个人在等着他，双七、星官、应，但没有破和碎。
“他们去了哪里？”
走出眼睛这个通道，玄武迫不及待地问。
魔王第七把刀仍在望，魔王第七护法摆了摆手，示意他安静。前面的事情玄武也看了个大概，知道破和碎走了，他们去了哪里？
七把刀的望有两望，这令他无端想到了天帝望。天帝名望，一定望到了什么，并且天天在望着那个什么，千里眼和顺风耳这两位爱将常伴在他的身边。
在人世间当有人问你，你看到了什么，原来这是一种谦虚和虔诚的态度。他怕失掉了他看不见的事情，因为有些事情是针对人的，每个人所看到的会不一样。在真实上一样，在虚假上不一样。
看到的也许是自己的心底。
真正的天空，对我们有用的天空，是一个混合天空。连接我们内在天空和外在天空的那一个天空，内在的天空不是全部的天空，外部的天空也不是全部的天空，混合天空才是那个有用的天空。
走成小人或者走成大人，我们依然是人。
人必须有真情，真情就是此岸和彼岸的联系，我们是我们，我们又不是我们，我们不是我们，我们又是我们。
船法注重的就是灵器，那些碟影。