理得之后心安，心安之后情深，情深之后才能出类拔萃。
萃是花儿拱出某些限制后的光华，荟萃的荟也是这个意思，用草字头是一个比喻。鲜花奇卉都是生长出来的，在它是种子的时候，人们可能看得见，也可能没有看见，没有在意，但它生长出了地面。
然后得天时地利人和，它终于有了一个爆发，这相当于一个回馈，它会贡献出它的果实或者花朵。这又是一个突破，在它装点了世界之后，它又进入了某种灵性。果实或者花朵都围绕着一层光，抖动着花蕊，然后才有下一步的孕育。
这是一种自然。在天时地利人和之完美的情况下，它自自然然。
动物的一些情况与此同类，它们的自然是它们的本性，可以被驯化，但不是都能被驯化，有的遭到了死亡。它们要完美地成长，这也是天时地利人和的功劳，在进入某些阶段之后，这也和物种有关，会进入突破期。
它们也会历劫。
历劫是为了突破本性，进入灵性。
人的情况有这其中的一方面，也有另一方面，也就是本性难定。所以有人法地地法天天法道道法自然的说法，人是更高级的种属，有更高级的起点。但为祸起来也是没有底线的，不会去管道法自然的自然是什么，怎么合适自己怎么来。
也就是本性不是一个自然，而是经常改变。
这个本性就是情感的集中，把情感固定下来的时候它成了我们的一种反应，以此来对待人对待事对待情感。这岂非是一件自自然然的事情？
只能说是的，但自然有两个自然，不可不知。一种是我们常谓的大自然，也就是我们的世界，自然界是一种自然，人的自然也是一种自然，这两种自然应该是和谐和平顺的自然，成为人们美好的自然环境。
自然界的自然是为了人的自然，人的自然是为了另一种自然。
另一种就是“天上”的自然，道法自然的那个自然。这个自然也有两个自然，一个是灵光之下的时间和空间的自然，最早存在的自然，人们谓之天。天对于我们只是一个概念，但它不只是一个概念，它是可以触及的，而且我们有捷径。
人们还有一个天，这个天是自然之天的投影，也就是我们心中的天，我们脑海中的天。存在在我们的意识深处，感情深处，记忆深处，能量和智慧的深处，是人自己的天，人的灵天。
人不在这个天上下功夫就到不了另一个天。
所说的自然就是这些个自然，先是身的自然，然后是心的自然，最后是灵的自然。难度依次递增，身的自然勉强可以洁身自爱，不会引起大的冲突和乖戾。
心的自然要经过训练和磨练，有执着和在意的，也有抛弃和化解的。
碎和破自然经过过某些训练，很快就平复下来。他们只是没有想到少年会突然说话，在他们的臆想中，少年从头至尾是一直沉默着的。或者说他还没有说话的“资格”，他根本无法和他们俩交流。
他只是受法的一方，处在法的初步阶段上。如果真说了话也是梦话，因为这是在梦境之中。如果不是梦话，那真是向他们说的话，那么就不能小瞧他了，他已经获得了某种真实，可以步入某种虚空中。已经到了灵的境界。
这怎么可能？
情感的难以为继有两种情况，一是穷竭，大喜大悲之后或者身体疲惫的时候，受到了某种“撞伤”还没有缓过劲儿来。这时候就是榆木疙瘩，呆呆愣愣的反应迟钝，情感似乎被抽空了。一是紊乱，心乱如麻七上八下，念头起起落落，风雨中飘荡不能安定下来。不知道想些什么，刚想想这个又想起来了那个，魂不守舍。
碎有很好的耐性功夫，虽然被震了一下但很快平复，整理了一下思路，继续说下去，说的是神灵之灵。
安住于自己身内的灵是大灵的一个碎片，或者说是一个影子，受到大灵的“派遣”而来，人人具有。即使在沉睡状态，它的力量和智慧也已经远远地超过了人。如某些预知，某些危机之刻的潜能，某些能力。
情感是火，也是眼睛也是恳求，选定了目标之后的风尘跋涉。这是一个触手，也是一个献祭，倾巢而出地把沉睡的灵苏醒过来。
不是苏醒过来就完了，新生的他还是个“孩子”，你得呵护他你得喂养它，哄着他顺着他，让他渐渐长大。他就是你，是另一个你。这时候有一个颠倒，他是你的全部，你只是他的一部分。
然后这个他也就是你，顺着时空之路去往“遥远”的家乡。很远也很近，很近也很远。是长大的元神，是涅槃中的“觉”，是灵，是真正的仁，从仨到仁到“人”（无愧于人的人）到一，经过子虚匮和乱时空到了橙时空，然后安息在人类至终的境界。
见到独一的真神，自己也成了神。
是这样吗？真的是这样吗？这时候少年又是少年，他不是魔王第七把刀。当一个人的灵进入另一个人的身体，总要受到那个身体的影响。
要知道灵的脱胎而出离不开身体，中间也有心怀意念的作用，但毕竟来自于身体。身体也有自己的意志，懂得了身体的意志，仅仅是修身也可以修出身体的灵来，这个灵一旦遇到沉睡的灵，两者也可以合二为一。
是健魄之法。
人的气血不是没有目的而来的，练气之法很常见，练血之法却非常罕有。当一个人进入另一个人，首先感觉到的是气和血，感觉到身体，感觉到生命在其中活着。练血之法是要鼓动这血，进入这血，把血的流动示意出来。
按照人们的说法有动脉有静脉，也就是一阴一阳了，那么就要阳者阴之，阴者阳之，给它另外一个潮汐，获得另一种平衡和循环。
少年一边耳朵听着，一边手里比划着“长发披面”的招式，对于碎的道理，他听进去了，听了就记住了，但还是太高深了一些。他喜欢动作，喜欢长发披面踏踏实实的运动轨迹，也就是在纵横上下之间有方见方，有圆见圆。
这时候他也不懂得阴阳，只是知道了一个道理，叫做三寸、七寸之法，这在后来成为了一个心法。也就是进一定要进到至少三分之内，退则在七分的时候就有了打算。无巧不成书，三七之间埋伏着所有的巧。
用气的时候是七分运转三分看顾，有道路也有了光明。用血的时候是三分改变，引进一种“心”的外力，七分在道路上筑起一个个堡垒，就像驿站一样，驿站都有新的记忆。
在动作招式上是进得去也出得来，三分为七分打算，七分为三分收尾。也可以颠倒过来，从后往前，七分拦路虎，三分网开一面，宽大为怀。
碎和破一怔，这还是他们心目中的长发披面吗，已经有了别样的风致，不完全像是在战斗。“皤然花白”第六招，有一地的月影，霜华在空中飞舞，在白茫茫中意气萧索。一个汉子已经白发星星，雪发在很快地蔓延和燃烧。
一种白火中看到了天空飘来的宫殿，粉雕玉彻，玉宇琼楼，清冷皑皑。
宫殿串成一条鞭子呼啸而下。
然后又是一阵的模糊。
有冷幻伤拽鞭旁六种心法，寂冷梦幻哀伤拖曳鞭抽旁移，不管对手动不动，自己都要动。就像做完了一个梦之后，在大树底下醒来，又爬起来走向另一个村庄。
少年的皤然花白中，月亮很温情，它是天空的眼睛，有一股灵灵的吸力在里面。霜华不是旋转的而是直上直下，是一层又一层的幔子。幔子上会出现一个人影，也就是一个稀薄的空洞，正在昂首观天。
一座雪桥从天的另一头忽然延伸过来，一点也不栏杆和台阶，而是荒荒小路那样经过几次曲折之后一头栽下来。然后骤然一缩，时间空间和心情都老了，有一朵白花在桥头一层一层开放。
无数絮一样的小伞也就是飘蓬轰然四分五裂，各自有各自的道路。就像在不同的时空中一样绝不交叉，谁也不遮挡着谁。
然后才有啪嗒一滴冰泪犁破了所有存在坠落下来。
就像是春天的气息。
然而人的血都是白的，人也苍白。因为苍白，已经粉碎了所有的禁锢，只有一头白发是自由的精灵，云一样慢慢落下来。
少年慢慢转头，盯着破和碎，还是那句话：我们该走了！
破和碎霍然提足了功力，把少年夹在中间。碎说，你是谁？又说，你不是他。
少年一言不发，颓然坐下，合上了眼睛。对于破碎的紧张一点也不在意，再睁开眼睛的时候还是少年。碎感觉得出来，破也感觉得出来，二人互望了一眼。
他们明白一个道理，不是为了给人开罪，人的罪比这个更多。那就是：一件恶事或者一件善事，是人做下来的，这无可推诿。但不仅仅是人的参与，还有其他力量或者意念的参与。看着是人做的，其实对于人来说，他不过是被迫的同意。
人在事件中充当的是次要角色，他只是不受控制而已。
就像某些恶习的不改，自己管不住自己，当受到严禁或者劝说的时候就会暴跳如雷，怒火中烧。非要把某件事情进行到底，谁都挡不住，这时候可以说这个人是一个恶魔。有好的恶魔，也有坏的恶魔，没有自由的存在都是恶的。
人们宁愿不知道，知道了的时候会惊诧莫名，大吃一惊。平静总是一段短暂的时光，所谓的悠闲是自己对自己无力的安慰，人们最知道自己，知道自己是如何的不堪。
这却不能说出来，谁说就是被谁看透了，你就成了我的仇人或者避而不见的人，只是因为你知道我。
我的本意是不让你知道我。
这是一种天生的欺骗，没有这种欺骗就不能存活。难道你没有看出来，当我说我的时候，其实我很虚伪，我在强颜欢笑。
你发生了什么？
这也许是明知故问，也许是望闻问切想要救助的开始，可可惜的是没有多少人有这个自觉，他们的回答是一堵厚厚的墙：我不知道。
知道也说不知道。
这难道不是悲剧？