贵雷妆说的是龙的有形无形，有迹无迹。
它可以在当前，让人有目共睹。也可以藏之荒山大川，在天外地外人外。
天外说的是宇宙，被托起来的一股清气，地外是貌似根基的说法，一定有所由来，不管那是什么理由，那都是最根本的原因。
但被人完全把二者扯不上关系，不知道一颗星星和沿路上的一株小草或者一个石子的关系，不知道人是天地的唯一通道，借着人才有显现。
不知道万事万物万人都有着联系，联系中还有联系，还有联系，最后是天地人和身心灵的联系，有纵有横，是一个圆的联系。
此时人是活着的，活着真好，活着是为了不留下遗憾。
是真正的活，不只是身体的活，也是脑活心活，这都有一个时间上的限制，在活上下功夫。是为了灵活，灵活才是活，不是走向末路而是走向新生和越来越成长的路。
怎么活法，真的是一个值得商讨的问题。
搬到山里去住，与大山为伍，这只是形式上的，在闹市其实也一样，是心的心远和心近。是为了融合，一是和自己的心融合，心会代表自己，心就是自己。一是和山和人的融合，山会活起来，也在人的活中活。
它们都会吐露真情，它们在这时在这里毫不奇怪，是奇妙的安排。只要找出偶然背后的必然，就一点也不突兀。
是为了要拥有那座山的力量和那个人的力量，力量不仅仅是为了摧毁也是为了能够“留住”自己。
依靠发力的动作，动作完成力量的传送，可以放到一个人两个人或者三五个人，他们总是留下了很多空隙。加上了意念的力量就是如虎添翼，力量翻倍翻倍地增长，已经不仅仅是力量。如果力量是以灵力做中枢，就至少已经是意念的力量，还加入了更神奇的力量，已经用不到打斗。
强中自有强中手，会去更远的地方历练。
把与人斗偏移到与地斗与天斗的方向上来。
留住却不容易，一根手指去按一个电门，手指在中途，忽然电光石火之间心头跳出来一个念头，不能按。但手不听使唤，已经来不及，它自己非要按下去。
没有受过意念或者灵的训练，就是非按下去不可，无以挽救。但只要稍加训练就能够及时中止这个动作，有的是硬生生地停止下来，手指虽然又前进了一点，但最后还是停下来了。
有的是手一滑或者手一挥，落在了旁边，没有按在电门上。
或者还是按上了，但只是虚按，并没有真正把电门按下去。
这个动作在某些训练上叫悬崖，也就是悬崖式的训练。事前没有任何心上的准备，没有预留，都是突发事件，要的是反应能力。
反应不过来不要紧，就去训练别的，如意识意念的深入。人外说的人之外，离不开人的人之外。意识不光是在人内，还可以在人外。经过外而内，还是自己的。
你放心吧，这件事情交给我，准没跑。
可以放下心，只是去看结果。也可能放不开心，总觉得玄玄乎乎的。人最放心的是自己，但最不能放心的也是自己。
是本来要放心的，心却没有放开。
放心就是放意念，自己不去作为，看着就行。再后是指定一个目标，达到目标，再后是长途跋涉，渐行渐远。
有时候说人生没有意义，是对于自己没有意义，自己才是意义，有些舍近求远了。
放下心，一身清凉，却很少有人愿意放下。
也就是剥落意识，留下最重要的。这不用特别追求，只要活着就有无穷的希望，要说的是自己到底在追求什么。
那是不是真的很重要。
自己重要，自己到底重要在哪里？无非就是身在心在灵在。
身在是个前提，心要用得是个地方，然后是对灵的做工，也其实是灵的做工。人无法依靠自己，必须是外来，但又是内来的。
不在自己之内的就是外，是自己的也不是自己的。
只有感觉到是自己的，能够支配和运用才是自己的。
本来在身上但无奈很外很外，只有把这个外变成内才有外，否则就一直是外。
放心是两个层次的作为，一是无心之放一是有心之放。无心是洁净自己，看看自己是谁，并且心里隐隐有所期待，也就是愿心。常常看，随时检查自己，自己还是不是自己，有要发扬的有需要改进的有需要搬走的。
无心是为了有心，找到真心，自己心中的心。在没有这个心之前，先别急着放，放也放不出什么来，烟消云散或者出不了家门。真心就是向道之心，善心，愿心，灵心。
是灵了当然有灵心，在不是灵的时候就已经有了灵心。
没有灵心很难成为灵。
心在前面，自己在后面跟着走。灵心是一条捷径，它有道路有方法，对于个人来说都是量身定做的。
就算原来不是自己的心，也要变成自己的心，自己得符合这个心。
有了这个心并稳固下来，才可以放，也就是意识之行。人身是一个桎梏，你得松开捆绑自己的锁链。才开始的时候可能摸不到边，是因为自己还没有爬上岸来。
后来是地点地方有了，注入也有了，剩下的就是时间的浸泡。
在不一样的时间中，有的用时长有的用时短，是否正在浸。在同样的时间中，这个时间有的变的很长，有的觉得很短，是否在泡。有的在别个时间中也会启动这个浸泡的时间，就像眼睛的余光一样，不是正看，就像一心二用一般，可以跳来跳去，可以过段时间就来关注一下。
或者同时，这个揽在怀里，那个托在手掌中。
大鱼儿说，这时候已经有了心，有了灵，身体跟不上了，感觉身体一团糟或者很沉很乱，又得回头关注起身体来。
这是一种入手，心灵身，也可以灵身心也可以身心灵。越早和灵在一起越好。
只有身体是“无辜”的，它是没有差别的需要，依托和依附，是最初的“根基”。后来根基会移动，发的是什么心，有善心有恶心，有各种各样的心。身体是一个身体，但有的人好有的人坏，是指的心好心坏，是对于世界和心的态度。
再后是灵，而灵也可以提前，是心的更深一步，也就是开始考虑意义使命和身心的始末，可以从天而来是天灵，可以从地而来是地灵，可以从人而来是人灵。
有了灵就有了改观身心的必要，尤其是心，想什么和怎么想。
身心灵循环往复着前进。
进展最快的是灵，因为灵只有一个灵，从身心灵上来说是灵，身灵心灵都是灵的用法。从天地人上来说就是天灵，地灵人灵都是天灵的用法，身心灵的灵也是天地人的天灵的用法。
繁杂的是心，进展不容易快，每一层都要把天地人和身心灵纳入重新洗牌的范围，这时候就会天地人不再一样，身心灵也不再一样。
身体似乎是不动的，但其实只是动得慢些而已，改变气血和机能不是一朝一夕就能够见效，都是厚积薄发。每一次心的不同和灵的差异都会照彻一遍身体，这有了很多可以改观的储备，但是得一点一点地来。
也可以说，身体比心比灵来得娇贵。它也是最早容易衰老的。
人们只知道用而不知道保养，或者不会保养。
不敢提到保养，一提到保养那些毒鸡汤就来了，化妆品、保健品、营养品、这补那补、这素那粒、这针那胶、健美健身的就来了，把人引向邪路，或者离开金币不可，越贵越好。
却不知是依天来保养依地来保养依人来保养。
最好的保养是心态态度，身体为心为灵提供鼎炉，心和灵也不会忘了身体，必有身体的一席之地。向外都是免费的，阳光空气水，清风明月，人的笑脸和善良，森林云天和四季。向内也是免费的，不过是付出一些心血和时间，而心血和时间又会反哺回来。
也就是情感的反馈。
这个反馈很重要，好的情感反馈好的信号，不好的情感反馈不好的信号，对外界和他人的好与不好，其实受益和受害最大的是自己。
身体因为改变得慢更应该得到照顾，就是要看它关注他，光照它爱惜它。不仅仅是为了延年益寿这个目的，而是这个目的之下的心的温暖和善意，灵的奇妙和神秘，早日成为灵人。
三田之说不是空穴来风，七魄之论不是无凭无据。
三田是生命之树的三个骨节，七魄是每一层节干上的奇花，分别在顶、海底、眉心、喉、脐、心、和一点四方的五行之地，各有自己的方位。
需要加以特别说明的，一是喉，这是先天和后天的途经之地，也就是十二重楼，必须要打通，否则后天出不去，先天进不来。不是真的先天进不来，后天出不去，而是相对于脑海、性海、灵海来说的，对于灵和身体的融会和贯通特别有用，对于心也有启迪作用。
舌顶上腭，肉松入坠，正身，头部稍稍后仰就是这个道理。
二是心，这不是纯粹指的心脏，或者不是心脏，而是身藏血、血藏气、气藏心、心藏灵中的心之另一个说法。说的魄对应在身体上的大体方位，只是一个大体，用大体来代替，也指的是附近，在术语上也叫场、轮、花、果子、七君子、使者、潜能、暗人、阴符，太极生两仪中的坤地、阴爻。
意识也就是心来源于大脑，非要说是心，是从心的甲骨文的象形而来，是想的生发和盘旋之地。人不过是一个意识而已，意识到心才会达到灵。
心在几乎胸腹和头颅的中部，意识也就用心来代替了，有时候混用。
三是一点四方的五行之地，还有别的名字，首先指的是四肢，四肢也是身体的重要组成部分，一地也不能抹杀。或者确切来说指的是手心和脚心，也就是劳宫和涌泉穴。它们分东西南北和春夏秋冬，也就和五行有了对应。
土在中间，一定照应某一个局部，说神经也罢说四使、四节也好都有一个中枢，也就是有一个指使和指使的暂居之地。在数上用五和十，但必须有盈缺也就是加一和减一，少了补多了增。
这个用，用的或身或心或灵，来达到身体的边缘。
身体的边缘是身体的余地，比如说的心和灵的心人和灵人，超出身体的那一部分。心的边缘是对于心的控制的裕度，可以想的时候就想，但一定有不想存在，用来观照和消化；不想之时也有想在进行，实在太累了，熬了一个夜班，但还是有想，甚至想是一个安放，一个净化和补充。
明着不想暗地里也要想，想已经成为了习惯，时时处处都在想，想自己在想，一直在进行中，暗度陈仓。
灵的边缘是自己。
在中心也在边缘，勇猛的时候和闲散的时候都不会失去自己。