话语或者歌声不会没有来由，它们来在了我这里。
我是它们的展示，草原上只留下我的歌声，我受到了拉锯式的两面夹击。一是从外面来的，是所有的喧嚷，总是轰然而起，涨潮落潮。完全可以将它们冷寂，也就是只留下一个小小的窗口，有点亮光就行。
守着这亮光，也就是把好了门，我要看的时候才可以有看。一是从里面来的，我受到了里面的驱动。我是一面镜子，外面的要来，里面的也要来。
谁都不能绕过去，外面的喧嚷不是针对于我，针对的是我的里面。里面的动静也不是为了我，是为了应对外面。
这却一点也不多余，但其实是多余，就在于我怎么看。
说多余是因为我分不清楚自己，还以为都是我自己，我听到了声音，我看到了看到，我因为听到看到而做出我自己的反应。说不多余是我把自己抽出来，我冷静下来，我只是看到了里面和外面的交流。
外面激发里面，里面应对外面，我是它们的中间站。
它们来了又走，走了又来，这就是日升月落、花开花落、云停云走、人们熙熙而来、攘攘而去的意思。我是风箱里的老鼠，两头受气。
这时候我有三种去处，一是往外面来，我生活在人们面前，人们生活我也生活。人们追求的我也在追求，人们高傲和正义，我也高傲和正义。我听人们的话，人们却不一定听我的话。
我要说话的时候我要放低了姿态，和气生财那样，我只是代表了我自己。主要是沟通，就一件事情一个物品一个人的沟通，把面前的矛盾解开，谁都不挡谁的路。
这个矛盾却不好处理，存在就是矛盾，存在就是挡路，占有资源就是挡路，把自己的生存要求降到最低也还是在挡路。
存在存在一个总量，有的多就会有的少。这个想的多，那个就会想的少。再就是灵多了。身心就会少，身心多了灵就会少。
物质有总量，心有总量，灵也有总量。
一是往里面来，我得舍了很多才能往里面来，往灵性这里来，带着圣洁和虔诚。或者说不是携带着圣洁和虔诚，而是虔诚和圣洁本来就是路。却不是有两条路，是一条路的两个方面。
在我虔诚的时候我要圣洁，在我圣洁的时候我要虔诚。
我自己就是虔诚和圣洁。
我是一个意念。往里面有多远和多深，就是我圣洁和虔诚的程度。圣洁是一个广场，尽十方都在光明里，都在礼仪中，在恍惚和混沌的和谐气体之下。虔诚是意念里的一个点，也就是方向，向哪里虔和向哪里诚。
不是没有目的的，生命是我的目的，灵是我的方向，我要到生命那里去。
生命是一个实体，一个境界，一个去处，它的内含非常丰富，却又如此简单。因为怕摸不着才用了很多比喻，用了很多范域来说明，如身心灵、天地人、智慧自由记忆情感、时间空间光明黑暗、此岸彼岸主动被动、虚实和有无。
在一个范域上有所得，其他的范域也都会温顺下来，态度友好。
就如说到身，我在这里，我就不能在那里。我在这里，我又能在那里，这是我的心身。再说到变化，就要用到灵身。
长长的列车上挤满了人，太挤太挤了，人满为患，几乎喘不过气来。放行李的架子上还有一点空隙，或者行李上还有空隙，还没有塞满。我就想摇身一变，变成一个小人，让那个空隙容纳我。
这有两个前提，一是现在我是灵身，我自然可以轻而易举地做到。一是现在我早已经身死了，我感觉不到拥挤，不管多么的拥挤都会留有空间。
空间不仅在物与物之间在人与人之间，也在物中和人中甚至心中，人的意念里。
第一种情况，我的身体在别的地方，只是灵身出现在了列车上，听说甘露村的南山出现了宝藏，有可能是时间珠、空间珠，也有的说是情珠或者身珠，我才要去那里。
情珠可以体验到不同的情感，一个情感就是一世，能够把人遗失的情感全都补充起来，修炼完了就会达到圣人、贤者之境。身珠里面是不同的身体，男女老幼应有尽有。可以随时更换身体，来代替自己病了或者死了的身体，又是一个新生。
也可以依据情况随时抽调，自由无限。
但必须慎重，只要拿出来就会有三种风化，时间空间和情感。
难的是第二种情况，我已经死了，但我还依然活着。活着的是我的灵命，但不能是这么简单直接的灵命，有人会要灵命的命，树欲静而风不止这件事情在所多有。
现在存活的是依据我的灵命而使用的心命，心有多么多，这个命就有多么多。但不是多到不可尽数，而是完整的心。
怎么求一颗完整的心，又不是一件简单的事情，一定是心身灵的心，心里面有身也有灵。所以一个念头不仅仅只是一个念头，在“真实”的修炼中，身是最容易下手的，身中本来有心有灵。
其次是灵，在有了灵的情况下，已经是灵人，心身也不是难题，依仗着大灵，依照着自己的本心本身本意，也就是目的和意义有了相应的身体和心，一颗单纯的心。
心容易受伤，要知道那些伤心欲绝的人中，有些就是灵人，不是为自己的遭遇受伤而是为遭遇中的他人受伤。
心是最难的，心也正是道路，要安上灵和身。
万法唯识讲的就是这个道理，登峰造极这个成语说的是登上心的这个峰巅来造灵的极和身的极。
人们知道的至少有一点，当一个意念去碰触人事物，也就是去附着。物是容易的，那是相对静止的，事是一些人和物的组合，主要的是人。
在附着人的时候还是先从植物、动物入手，因为它们都有粗浅的意识，可以当成了练习。纯熟了之后再来注目于人。
注目于人都应该是善意的，先身后心后灵。
又会遭遇难题，每一个人的身体都有意志，如果是一个此门中人，这个人的身有心也有灵，心有身和灵，灵有心和身。
不是此门中人，他们的漏洞也就是缺陷甚大，身不完全，心不完全，灵还没有激活。这时候就要抱着多多的悲悯之心，万千不能欺负人，也就是说的一失足成千古恨。
一些祭祀的意义也正是在这里，那是向天地表明自己的心迹。只是祭祀的意义后来被遗忘了，或者被更改了，越来越翻不起什么风浪。
方便之门是先从自己入手，这就是不二法门的不二，只有一，自己就是那个一。
你知道自己的身体吗，你知道自己的灵，你知道心和想吗？想都有背后。
一者往外走，走到世界中，平平常常的一个人。一者往内走，走的是灵路，这里依然没有尽头，没有尽头是自己没有尽头。另一个去处就是走向自己，先把自己研究明白了。
自己是一个镜子来着，那就是这个镜子之中还有镜子。
先分成三层就是心，心身、心心和心灵。
也就是用身来理解里面和外面，用心来阐述里面和外面，用灵来解析里面和外面。这就会懂得很多，如一个宝葫芦，可以装下很多东西，自己也可以躺倒里面去睡觉，葫芦乾坤大，不过是心意支配之下的身身心身灵身而已。
用三态来表示就是固态、液态、气态。一路顺下来就不会仅仅固定在三态上，固态是固态，液态是液态，气态是气态。而是固态中有液态和气态，液态中有固态和气态，气态中有固态和液态。
一物当前，如人，固态就是身体，液态就是心的运行，命则如在其中又如在其外，其里和其表就是气态的灵。又拿身体来说，物质的就是固态，血气精气就是液态，萦绕这个身体的精义也就是神气是气态。
固态可以纵横，液态也可以汪洋恣肆，气态更可以花样百出。
每一物都有气，每一液都有气，气更是气，气还有粗气精气之说，先天之气和后天之气之别。液体和固体也是如此，一态是三态，三态是一态。
就如传说和神话，也就是人们认为的那些不切实际的流传和讲古，一个村子有一个村子的传说，一座山有一座山的神话，粥顶山、玉皇山、萧大亨、六郎坟、无梁殿、甘露村、南山。
如果有有心人，把全部的神话编纂起来，或分类或不分类，无疑那就是一个神话世界。神话世界就在我们周围和身边，是我们身畔的云雨和变换，与我们息息相关。也就可以理解所有存在着的神话的意义，那是另一个指向。
是人类的过往，又是人类的未来。
能不能进入神话。
必须要出示你的通行证，可千万别说没有，就在你的身上，关键是您拿得不拿得出来。外观上没有人给你，不要天天想这样的好事，馅饼是有，也是从天上掉下来的，一是你的想有，一是你的伸手去接。
想就是想的背后。
如果开始想，其实人的想从来没有停止过，不想是想，想的是不想，就如同盗贼。三点成一线，里外内达成一致，则是隆重的迎接，也是制造，才会拿到通行证。
分开来讲就是外想是志，内想是本，自己镜子的想是道路是火焰是促成完成。
想的背后有两点说法，一是世界，是有则是归于无，这是方向，十年二十年一百年一直到死的年岁，归到平静的时候。世界只能支撑到那个时候，也就是身。
按照人的寿命来说，是一个起起伏伏的过程，古人很长，未来也很长，只有我们才百年三万六千日，叫嚣着说这不公平。其实是公平的，在于难世和平世的出现，平世当然很长，因为有光辉可以沐浴。
难世因为危机重重也是磨难多多，然而所获得的也是居多，都是食粮，在于吃不吃、怎么吃、怎么吃得下，如何一滋多味，大口饕餮和小口润滋。
危难就像一段迷雾，浓厚和稀薄不一样，也因人而异，在攫取相同的分量下，浓厚则费时较短，而稀薄则用时较长，都是一报还一报的事情。
你已经吃了，就像困难和吃亏吃苦一样，还得有所消化。
幸福才是危险的。