人都是该死的，因为生命中有死。
死不死自己说了算，是反其道而行之。死是不死，死是不死的依托。你如果上来就给我说不死，我反而会有所怀疑。
人是人死和不死的通道。
死是正确的，这可以见证。不死也是正确的，可以见证的。只是在见证上有出入，一个是人的，一个是灵的。人只是人的，灵不仅仅是灵的，也是身和心的，人的。
人有身心灵，只在人上就是只有身心，人们只有死路一条。如果在灵上，就有了身心灵，灵是一个变量，通过开辟心开拓身表现出来，从灵走向灵。
不死只是一件小事情。
生死是大事，只是人的观念，在灵的观念上生死只是基础，灵的基础上还有很多值得商议的地方，把生拓展得更开，对死有作用对生也有作用。
这时候死不是死，但生却一定是生，只在于我能不能遇见你。
农民就是农民，工人就是工人，商人就是商人，学生就是学生，官吏就是官吏。农工学商，学成的士子不管是捐的还是学的，历练的，镀金的，都是为人民服务的。
管辖其他的同时也管辖自己，自己要绣自己这朵花，用了三种颜色的线，黑色的是身体，橙红的是心，冰蓝的是灵。
颜色搭配，这针脚得压着那针脚，那一边的颜色得和这边的颜色有出有落，有时候要混合着用，有时候要突出空白。或者浅表现深，有表现无，还要把自己的情意绣进去。
双飞燕双鸳鸯并蒂莲比翼鸟，连连理理的枝，二的出现是因为有三，有三才有呈现和完成。
绣出来的花可能只为一人而活，那它就是活着的。
也因为绣花的人还活着，至少有一个不死，被寄托者或者寄托的人。死亡都是相对于不死来说的，自家人说自家事，不是相对于别人，而是站在自家的院内。
如果非要说，就是“这世上和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
一是世界之死，这很简单，破坏秩序就行，尤其是时间和空间的秩序，乱码扫过，世界一片虚无和黑暗。人们垒造的是自己的秩序，越秩序井然，才越有对立，危如累卵的累卵，都暂且不管危不危了。
一是人之死，来无觉，去无知，就像没来过这个世界一样。白白地来，白白地走，没有活过生命，只是生命被活过。生就是世界的存在，死就是世界的不存。我留下过什么，我一定留下过什么。
这是可以有的，且看留下了什么。一者是虽然不知道灵，但是留在了灵上，这不能不是人的“功绩”，灵和他灵结合和圣灵结合，对于个人有一份不磨灭，这就是流芳的意思。一者是留在心上，这不是真的心而是心的属性或者叫缓存。
这在人去世之后是随着走的，也类似是所有的“法”。法可以用文字或者口授流传下来，但此人非彼人，十不存一，不知道几十年几百年或者上千年才有一个传承或者发扬光大，大多数是仰人鼻息。
说错了没事，说对了也没事，任何继承都有传承的意思。在传和承的矛盾中，摇头叹息者居多，说没有就没有了，更可怕的是代替，指鹿为马。没有一个谨慎的态度，也就是原先走的路多，走多路的人多，现在渐渐少了。
法说没就没了，究法的人也说没就没了，而且那可能还不是法。一者是留在身上的，这是腐烂最快的，就指着它呢，它走了也就关门停业了，一个时代结束了。
天天使用而没有珍惜过它，就和没有珍惜过心一样，心没有走到过尽头，身心浅尝辄止，失去的时候才后悔已晚。是没有让它们活起来，都是虚活，让它们活起来的唯有灵，灵活了才有活。
一是灵魂之生，是的，过去了，这世界和其上的情欲都过去了，迎来的是美丽新世界。灵活了就是心还在“身”还在，这也就是活过自己。
在活的过程中，起死回生的争斗中，有时候要绕一点路。
不是放弃，契合契约铺和更鼓典当铺是财富，卜一般和卜二般也是财富，财富是虚无之中的某一些真实，可以有这样或者那样的形式。不是说的形式和内容这样的对立和联系，说的是形式背后的形式，支撑形式的形式。
这就是一些记忆。
记忆有明忆和暗忆，有忘了的记忆和没忘的记忆，有不曾记忆而存在的记忆，有记忆过而被刷新的记忆。
身体是半记忆，有一知的有半解的，它象征能量。所有的大能浓缩成一个人，每一个部分都有特殊的运用，哪怕毛发和汗水，呼吸和皮肉，它们已经对自己遗忘很久了，再不记得辉煌的曾有的时代。
心是全记忆，只有记忆才可以用。身身和灵身是两个极端，身身是自己的城防，灵身是自己出击的力量。知道是必须这样做的，中间没有停顿和遗忘。
有些遗忘被不遗忘吸收，有些遗忘是应当被遗忘的，不能引起遗忘和不遗忘的混淆。遗忘是启示不遗忘，不遗忘是忘记了也不会遗忘的遗忘。
为什么记得为什么遗忘。
遗忘去了哪里，记得是在哪一个层面上记得。
你还记得我吗，看来你已经不记得我了，可是我还记得你。
我还记得你，你还记得我吗，看来你已经把我遗忘了。
彼此遗忘彼此陌生，彼此记得彼此一直都记得，相逢是后一种情况。我之所以记得你或者你还记得我，那不是心的泡影在记，是心的本质在记。也就是心血来潮或灵光一闪，记得了就不会忘记。
灵都是暗记忆。
它自己暗暗的，对你也是暗暗的，而你偏偏没有绕过它，我知道你，你甭想躲，从知道了你的那一天起你就再不能置身事外。我所有的事都是你的事，我的生命就是你的生命。你不是暗吗，我要叫你明。
你不是是“死”的吗，我要叫你活。
之所以有这个用功，是因为我们死活的概念不一样，我的死是死，我的活也可能是某一种死，而你的死可能是活，你的活是活中的活，你是唯一的灵泉，泉水所到之处就是永活的境地。
粗说死就是身死心死灵死，活是身活心活灵活，这就是古籍上所载的三死地和三生天。细说就是十二死丘和十二生灵，十二生灵又被概括为活水法，也叫船法。
活的层次预示着怎么个活法，都有迹可循，可以分门别类，还有更多的分法。十二死丘以六为线，叫前林和后林。古人讳坟为林，林地就是坟地，孔林就是孔家坟或者孔家墓。
前林就真的是林了，无力回天。后林还有一线生机，还不是完全的朽木，还可以雕刻一番，有下刀的地方。
但如果浪子回了头那就另当别论，浪子回头金不换这句话的意思是浪子看到灵了，所以他回了头，原先的前路竟都是死路，不回头不行了，心志坚决地果断回头。另有一说是浪子在回头的时候看到了灵，对生命有了觉悟，从此又是一种活法。
以心的记忆为基要，携带着身的记忆，去往灵处去流淌和雕刻记忆，烘托和用功。
雕刻有规律，要盘算自己有多少要雕刻的，怎么雕刻，使用了加法减法还是乘法。有进则有退，有退则有进，有乘法就有负法，有雕刻就有雕刻真的被吃进去了之后的反馈。
反馈有时间空间和情感之法，因为雕刻就是用到的这三样。
就时间上说不是一下子全临到你，时间要拉成线，什么时候结出什么果实，空间不一样，连心情都不一样了。
电子计算机以及这运算那超速都没有什么用，最接近的是一把算盘。珠是心珠，盘有三运盘，天地人三盘，纵横的是时间空间，以时间计算空间还是以空间计算时间，二五是眼睛，边框是无限的有限。
那些珠算口诀，绝不要小看了，都是有深意的，几进几退几，几退几还几等等，可以计算出很多东西来。
一在于定，定天定地定人，定时间空间和情感，定命定运定几斤几两。二在于变，有一变二变三变多变等等，噼里啪啦一阵响，就会得出一个可怕的数据来。三在于限，大限不能算，小限心中求，限中还有限，若是心知肚明，就不必算。
如是不明白，算了也是白算。
此时真的算不得，先离开这里是正经。急急地走后门是为了节省时间，咬破中指在契约上签了字，魔王第七把刀感觉到自己的某一部分记忆狂涌而出，被那一张破破的旧纸吸收了。
只给他留下了一个边框。
他打算找个地方去复原回来，一刻两刻三刻，三刻也就是三解三抹平。过了时辰就再也无从记起，人们都有过这样的感觉，有些记忆并不重要，但那是自己的，自己值得拥有。
一旦失去就会朝思暮想，想破了大天还是茫无头绪。
真的想不起来就会感觉到人生的缺失。
时日已久，就归在了没有发生的一类。但边框告诉自己，边框里面一定有内容。不在于这个失去的是什么记忆，而是何以竟然失去了。
他为的还是我为的，我的作为又获得了什么。
这一枚契约币？