人有什么法呢，人的法是为了什么呢？
都是为了生命，为了每一个生命的庄严，生命的确是一个共同的根植，相同之后才是不相同。达到生命的自由和完全，谐然相处。但只有在达到一个高度之后，才有实现的可能，这就是灵的高度。
通灵就是通天，在灵的自由和制约之下，自由才是自由的，制约才是甘之如饴的，生命才会还原出生命来，而不是被锁链牵制着，发出痛苦的咆哮。
大多数人是被动的，也正是他们自己建立了对自己的控制，少数人是心知肚明而来混淆是非的，因为它们有其他的传承。
这时候的一是两个一，也就是是是两个是，而不是更是数不胜数。
一直有坏人存在，正是在这个意义上才没有单纯的人之初的判定，性本善或者性本恶，互相咬舌、攻扞或者完善，都是一厢情愿，因为另一方不情愿。
一是在来的时候种子已经种下了，有善的种子也有恶的种子，没有单独的一粒种子。比死亡更死亡的是不存在，死亡和生都要依据于存在，是存在这堵高墙上的藤蔓，善恶也是。善是生恶是死，善是生别人而自生，恶是死别人而自死。
一是后天的因素，后天就有了盟友，志同道合或者臭味相投，善有善的生发，恶有恶的繁衍。善以恶为代价，恶以善为代价，善对善有意义，恶对于恶有意义。
善生存在恶上，恶生存在善上，互为因果。
善向恶才能表现出它的意义，恶向善才有存在的存在感。
善对于善才有意义，恶对于恶才有意义，善在善中传播，恶在恶中承接，都是为了消灭另一方的意义，却反而有了自身的彰显。
一是一方是另一方的道路。这么说的时候就得有一个本来，不介于善也不介于恶的那个那么，禅学上辩论得很清楚。但对于人来说清楚了就是清楚了，不清楚还是不清楚，谁都也不是专门为禅学而生的，那么就得换一种说法。
我认为我是善的，你是恶的，我有一个标准。我这个标准有一个由来，你的也一样。
如果不发生对冲，各自都是各自的相安无事。
如果发生对冲，咱们的标准都得提前，你的对和我的对都是一个相对，否则谁也说服不了谁，这必然是一个绝对。在没有见证的情况下，通俗上就说咱都拍着自己的良心讲一讲。
但不要良心的根本不会要良心，本着良心其实不一定是本着真正的良心。
这就有一个是非区。律例管到的是约定成俗的，人的生命和灵尊严的，有法可依。次一层的是道德上的，也就是悠悠众人之口，可以众口铄金的，律法的判定不是最后，这时候是上升了一层，这样做不对和对，那样做对和不对。
再就是通俗道德之上的大德上的，请问你的良心疼不疼？
人审判不了的情况下还有一个审判，任何人都隐隐有这个审判，否则就没有真正意义上的正义，这就是正之意，意绪和本来的审判。换言之，也就是人管不了的天会管，否则就真的是无法无天，无天无法。
人将失去存在的意义，都没有敬畏和底线。
也就是挖负数。
天理昭彰报应不爽，不但有还要一丝一毫的清清楚楚，否则哪里有人间的正道呢，都作恶得了，无所不用其极得了，黑着心昧着良心得了。
这个敬畏是敬畏的自己，自己的灵。要不就是破了碎了，要不就是没有，谁敢说一个没有吗？这就是对于生存的放弃。
没有生存就没有善恶，做这事和说这话的人都已经死了或者快要死了，没有例外，不管你是不是名人还是聪明者愚顽者，越是聪明越是愚顽，都死了，看到了而诋毁和不信，自取死路而已。
说了的不是因为勇敢，而是不想活。
而且在说在做的时候就已经知道了，你说实话你会说自己知道，你不说实话会说自己不知道。说不知道，真假两者都不会放过你，晚死或者早死。
知道就一定有所站队，谁给了“好处”更多，你对你人生的定义，死了还是没死。死了是自己的死，没死是没有让你死。
善有不死，恶也有不死，是哪一个不死。
善的不死是真的不死，恶的不死是过程中的不死，还是得要死。如果不是要有一个相对，那么死就是不存在的，死得梵天星落，地上再没有一朵花开。
只有见证才是生死的分界。
这时候就得说到时间和空间的序性，也叫积攒性，它们可不是老实本分的。它们本分而不老实，或者老实而不本分，这正是它们的生命。在不本分中老实和不老实，在不老实中本分和不本分，只要是趋向于一致，就会发生死亡。
只有死亡才会激发新一轮的本分和老实，不本分和不老实。
时间和空间都一样。
有容量和没有容量，怎么容量和怎么不容量，它们是死定的，以人的活着的没有死的容量来开拓和发展，都没有容量了就是枯萎。
容量的不同，叫做“轮回”，一块瓦片，桂树，猪马牛或者是一个人，婴孩，男人、女子还是老人，在经过什么，列车经过了什么地方，生命是怎样的生命。
是生命之死和生命之活，生命之死中的活和生命之活中的活。
这由灵来验证，其实时间也可以验证，时间的验证由空间和情感来表明，时间空间和情感总是不舍得分开。在空间上有驻留，驻留是为了情感的彻底解放和释放，不要你以为你受了什么委屈似的，你剖开来看看，你占有你自己多少成分，又占有我们和耽误我们多少。
我们自己也都亮质亮面，让灵从其上经过，它的选择都无话可说。
它任意不任意都要认，如果再有一次选择就还得把标准挪后，人类的生命等不及，人类的生命够不着。
没有那么多的时间等着来验证。
只有完全交给灵，它的标准就是标准，它的审判就是审判。
那么争夺的是灵的向谁而动，有没有通融出来了一种感情，个人的属性就是它的属相。千万不要发生例外，我认为的它和你认为的它不是一个它，这种情况不会发生，如果发生了也只是人的自己发生。
然后一方会打败另一方。
败的一方不服气，那就继续来战。只要你能重整旗鼓和东山再起，就又有了胜败，败得一方又去卧薪尝胆和寻求力量和帮助，那么就约好了再战。直到某一天，败的承认了败，胜者为王。
胜者为王败者寇。
和人间不一样的是，这条路早就被走过了，胜者已胜败者已败，站在了胜者的一方就是胜，站在了败者的一方就是败。
发现路已经被走过了，到了某种程度救会得知。
这个得知因为时间空间和情感的关系，都是提前得知。这个提前得知，又是一道坎，在于信还是不信，对胜者败者的不信，还是对胜者败者的信，信只能有一个信，对胜者的信还是败者的信。
信胜则胜，信败则败。
或者说信胜信败，这个信才会导致了胜与败，用“已知”的后果来推导前提，也就是倒着走。
这个人的信什么又是提早决定的，灵的作用已经决定了胜败和信不信，辜负了就是败，敬奉着就是胜，是道路的不同，生活中的表明。
这时候灵会说，或者某些人会说，不要问我，问的应该是你自己。你说，我们散散步可好？
那就散步。
散步也是散心散灵。结束制约，我回到了我自己，或者再加上一道封锁，不让自己内心的兽跑出来。
我的兽是吉祥的兽也可能是凶兽，它成为什么样的兽，这在于我。
我训练兽，也是在训练我自己，因为我也是兽。
随时都可以散步、散心，也就是随时都可以是灵的沐浴。解放解放的，不仅仅是时间也有空间和情感，尤其是心里面的这个兽。
无事的是老年人，还有一些无所事事的闲散人员，踩着时间的鼓点搔首弄姿。
旅游也是散吧，旅游是去一个陌生的地方，听说过但没去过的地方。去了才知道那座桥长得什么样，天看水就是水映天。
石塘是石塘，老街是泰安老街，请给我一段距离和凝视，让我深情和走向你。
也记下白云和青山的悄悄话。
在戏园子里看戏和听戏也是散心，散灵，给人以美感和教化，进入了深情。
戏是戏，戏里的人是戏里的人，扮戏的人是扮戏的人。对于表演者来说，有的让戏死了，有的让角色饱满得滴出水来、滴出血来。
或者只是悠闲地听戏，云淡风轻。
隔着碧水和台榭，瘦石和花树，故事里的戏被风一吹片片凋零。
戏里的故事生于春天，死于春天，葬于春天。不要脸了，就什么都可以不要了。
放不开，解不了，也拴不住，拿不出，春天只是一个形式，人们并不想有所内容。心情是个人现在的拥有，是结出来的果实。这枚果实现在想要有所依附，它就得够得住时间、够得住空间，等于是顺藤摸瓜，回到它是一粒种子的时候。
它曾经是一粒种子，现在它是果实。
往后果实是种子，而如果往前它得是一粒种子。
所有存在皆含有时间空间和感情，感情不是物于情、心于情就是灵于情，至少一个情，多则很多。
情的存在是因为时间、空间的促成，偏重于时间或偏重于空间，但一定是在一个平衡上。
所有的平衡都是暂时的，时间长短和空间广狭，或者心情还在不在这里，逐渐地走向不平衡。
至极的不平衡是灭，也就是不存在。