一步从二十里埠到五龙岭。
五龙岭后来才叫五龙岭，周围一圈是山，中间有一片山间的空地。山在形式上是阻挡，但挡住不住山里的人家，人的轨迹是最有道理的，一是生活得下去，一是为了自己隐隐约约的某些旨意，一直流传下来的某些目的。
目的正在散轶，人为什么要来要在这里，祖辈们忘了告诉我们，或者是我们不想那么生活，两者都有，所以只有流浪。
还是为了保险起见，那一夜肯定是大雨倾盆，隔住人的视线。电神雷鸣，谁都不愿意出门。
长空的闪电一个接着一个，仅仅用照彻就压垮了许多时空。随之而来的雷声是雷池中的激荡，再也没有可以净化的，只要来就是纯粹的。
有些眼睛隔不住，只要是善意的，或者仅仅是窥探而不会在今后妄加杜撰，那也由得他们。
看到就是看到，也许被看到吓坏了。
龙或者龙鱼在这里上岸，它们要先固定一下自己。形体固定和心意的固定，也有对于实实在在的实在和诚意的固定，包含着谦虚之意，谦虚是为了灵意。
不同的是近些年那里的某一个山头上建立了一座塔，没有近前看只是一个在山下经过的一个轮廓，塔的层数肯定是奇数的，不是五层就是七层，九层也有可能，不知道能不能压服得住。九最难维持，它要开始变了。
可能原先有塔，现在是重建，根据了某些断断续续和张冠李戴的传说。或者是为了开发或者风景的必要，建一座塔遥遥地矗立，有烘托气氛之感，说明由来已久和古色古香。
有一个很大的念想。
塔不是轻建的，一定是因为什么，有的是好塔，有的是不好的塔，有的是凡塔，有的是灵塔。一是为了镇压，宝塔镇河妖或者令人想到了雷峰塔。一要看塔里供奉的是谁，这是一个代表，它有没有灵力，是好灵还是坏灵。
二要看建塔的仪式，也就是牺牲了什么费用了什么，或者之所以建塔是因为什么。这中间暗藏着许多不人道的灰暗祭祀。这中间有被驱使的民众的心意和力量，以及主持者的某些私下里的“大典”。三要看对于山川之力的吸收利用和影响。
如果果是镇压，又镇压了什么，为什么要镇压。所被镇压的大抵都是坏的，需要被镇压，人看不见，看见的人说啥就是啥。也有可能是镇压错了的，但不论如何，统指超出人间的、非人力的力量和存在。
硬性地说不管是好的还是坏的都不应该存在，也就是妖就是妖。
一是为了吸收。从某些方面说，镇压是为了镇压气运，吸收也是为了吸收气运，都是为了改变气运的走向，有人受益就有人受苦，这是不争的事实，不可兼得。这个“人”不是真的人，或者是来操纵人的灵人或者是变身为人、真的是人的一道旗幡，被利用了。
得经过人才会建立起一座塔来，并且有了种种说辞和依据。
人人有座灵山塔，这座塔是在心内而不是在的身外，身外的塔都是凡塔，但因为吸收了山川和天地之灵气才薄有威名，或者正因为是人的坚信。
出门就望见塔，不信也信了。你只要看见它，凝望它，或者再心里想了一些什么，它就会吸收了一些你的精力或者转变了你的某些想法。这就和广告的道理一样，其实是对人自由的一种蔑视。
活着才是自由，没有其他的自由。再伸缩一些是为了活得更好，顾及到家族，已经不知道传承是为了什么，肯定有目的，或者已经着手开始发掘。而后是人类和人类的目的，其中有我的目的，为了我目的的开始和达到我不知道的我的目的。
但事情却是反其道而行之了。
你的想法我来控制！这样的事情很多，不怕暴露目的，你有的就没有我的，商量不来。从卫星到导航，从手机到电脑，从学校到房子，从流行到所谓的复古，从放弃教育到貌似重视教育。从军事到军事的本质，从外交到外交的恶灵的盛行。
人是我的大餐，若非如此，就没有什么可以值得坐下来商量的。
我要人的身体人的心和更重要的人的灵，没有主动使用过的是最好的，天然淳朴和原汁原味，那是我的目的所在。
人就这样白给了。
说还有另外一条道路，你总是不信，不愿意符合自己而愿意符合别人，敬献的是自己的生命，是生命背后一声长叹的灵。
“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曽识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”那时已经悔之晚矣了。
灵有自己的道路，怕的是人不知灵、不用灵，这就是一种拴住。
灵会逃逸也就是灵会飞起，它带走了人的全部，但那是死的全部，它很不开心。它的心没有开过，心怎么来就怎么走，里面没有人的内容。
人从来不会想到是人愧对了它，反而觉得是它愧对了人。
如果要怎样，你倒是说啊，我鞭笞我和警醒我啊。可是没有吗？真的没有吗？再前进一步就是我代替你生活了。这样的道理在所多有，然而你的心不在这里，你不帮自己我又有什么理由来帮助你。
帮助会没有道路。
一是为了监视，塔是监视之眼。
在山中的山中，四周都是山，你建一座塔做什么。一些供奉或者庙祝存在又是因为什么，说得很堂皇，但实际上是时刻在监视着不要有什么异动。龙不要翻身，虎要卧着，牛昂不起头来，猴子岭上已经没有了猴子。
秩序是对秩序的改变，人进入了灵中，有主动和被动两种。主动的叫修行，被动的叫仪式，甚至有一些替代品。
个人一无所知，如果知道，他（她）知道的只是谦虚。
谦虚是美德。
实在和谦虚并不对立，实在是为了谦虚，谦虚是为了实在。
实在是我不想这样，可竟然是这样了。谦虚是既然这样了，可不可以不这样？
望着篝火下狂欢的人群，感觉到希望的寥寥无几。
在对谦虚一词有所辩证的时候经常说，太谦虚了不好，太实在了也不好，貌如很公允的样子，一些“事实”也会罗列出来支持自己的观点。
实在永远是好的，谦虚永远是对的，尤其是对于自己。对于自己之后才是对于他人、对于社会、对于世界，我知道某个人很实在很谦虚，就会对他特别放心，心和心在一起的很融洽。
双方都是自由的。
我不用担心你，你不用担心我，事实怎样我们就是怎样，我们不愿意破坏事实，我们忠于事实。
实在是我的心态很好，我的心很完整，我的心在自己这里，没有被没有的黄莲水浸泡。对自己一呼百应，叫得出自己的名字，在名字的称谓之下是我磊落的胸怀和皓月一样的心。
没有处在关系中的时候对自己实在，感觉到自己的实在，这种态度就是对自己的诚实，不留遗憾，不制造后悔，心平气和，不欠这个世界的账，所有能还的都一一还上，还不上的，在还账的途中。
不会再有新账，宁肯自己受苦，然而却不像受苦。
处在关系中的时候关系很明朗，我的实在就是珍宝美玉。实在遇上实在，美玉就会发出奇丽的光彩。但也有可能遇上的是对方的大于实在或者小于实在的“虚幻”，实在很小和不实在的成分多，或者实在有所欠缺，在实在中转不开来身，实在成了累赘，没有拓展到一个相应的空间。
却并不能影响我。
我的道路是干净的，你说的话都是真话。
只要你接受，我一定可以帮到你，物质的或者意识的，尤其是意识的，意识中的真心的和真灵的。
谦虚对人是留一步说话，如果你在意或者需要我的谦虚，我的谦虚就有价值。如果你并不看重我的谦虚或者谦不谦虚都行，谦虚依然是我的，只是谦虚对你没用。
保留好谦虚，这和实在一样，都是很美的德行。特别在处理关系的时候，关系就是有关系，会发生关系，关系是深刻的关系，离不开的关系。
自己应对于自己就是应对于心应对于灵。
灵在外面，灵也在里面，对于自己更重要的是灵在里面。谦虚是向自己的灵谦虚，谦谦君子，虚怀若谷。虚是内虚，谦是谦和。
虚，大丘也。古者九夫为井，也就是井字的九宫，四井为邑，有被固定的，有一只在为固定提供固定的。四邑为丘，都要摆开阵势，只等着阵势启动。丘是指存在，不是山丘、丘陵的丘之意，那是另一种支撑和被支撑的意思。
虚为丘的意思指的是相对于实的存在，如天罗地网就是虚空的存在，存在但是是虚的。
也如某一种想法，如认为所有的透明并不是真的透明，人们的看见并不是直接看见，透明和看见无关。这个想法是存在的，但是看不见这个想法，虚的意思也是这样。
虚是存在的基础，如果说虚是实，那么虚还有虚。浪赶浪一直前进和后退，走向最虚和最实。
虚是实和有之间的内容，一直到无，中间的层次至少有七层。无也不是没有，是有的未突破之前的状态，得用到类似于概念或意识的深层的粉碎来描述。
有是一只碗，无是其中的水，水是空气，水是各种“子”，各种子又是意识。意识可以来，但没有来。意识没有来，也没有意识。没有这个意识。没有相对。只是一些时间和空间，空间不存、时间不存。情感不存，没有灵，灵未起未来，只是一些为存在而存在的存在，认识到存在，它就是存在，它自有永有，无始无终。
从这个自有永有到一只碗，中间隔着无数的时空，时间和空间几乎都涵盖不住，但必须包容。如果包容不了，就没有时间和空间，甚至不叫时间和空间。
也就是说在时间和空间之外还有时间和空间，外时间和内时间一者是墙壁一者是内容，这就是世界的意义，空间亦是。
虚不能太虚，虚的总是较近的界而不是远处的界。
在心间中，因为重叠的错位有了大与小的互相说明，说明的意思在于可以说明，一是有可以显示的屏幕，有一个平台和世界。二是意思可以互相推送，就是一个名字喊了一万遍，一个名字写了一万遍，盯着一个人看一万年一万遍的深情，这时候这个存在就会割裂。
从完整到不完整，从不完整到完整，从完整到另一个系、另一个概念的不完整，又从另一个系、另一个概念的不完整到另一个突变的完整。
人事物是它们的全部，但不是它们全部的拥有。
一个字写了一万遍就会发生动摇，一个人看一万遍就不再是这个人，我想你的想的是这个你的拥有，你的本来，事情会自己自动筛选和趋向。
只有爱才可以这样。