我在末法时代写日记 第63章 浅谈孟浪

作者:文柒后生 分类:短篇 更新时间:2024-05-18 21:23:48
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瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”

——《齐物论》

瞿鹊子:师事孔子,尊孔子为师。孔子弟子众多,有些为世人所知,有些则不为世人所知,世人不知不代表没有。

可能瞿鹊子最初求学于孔子,孔子的理念是尊仁义、行礼仪的救世之道,执“有”为道;瞿鹊子的理念,以本篇内容来看,很显然求的是大道,皈依于道,求“无”为道。

两人不同道,不相为谋。后来瞿鹊子遁世逍遥,隐于世外。所以世人不知孔子还有这么一位弟子。

君子相去,不议非。直到瞿鹊子离开孔子,再次遇到别的“高人”,也依然尊称孔子为夫子。

一日为师,终身为父。孩子不一定非得走父亲的道,孩子有孩子的路要走,有孩子的道要践行,这一点无可厚非。但不同道,不一定要背师弑父,这是两个概念。

也有人说瞿鹊子与长梧子,是庄子杜撰的人物。真实与否不重要,哪个是真,哪个是假呢?百年之后,我文柒也会化为虚无,皈依于道,更何况是两千多年前的前辈呢。

庄子说:

瞿鹊子有一天问道于长梧子:我听我老师说过,圣人不被事物所执,不会因为某件事而趋于奔命;处事不以利益为上上策,也不会因某事有诸多不利之处,就违悖不行;

不会祈求诸事大喜大吉,也不会固执的攀缘哪条道;没有世人所谓的有见。世人认为的有,在圣人的眼里也是没有;悠悠然逍遥世间,尘垢不著于身。

我老师认为这是痴妄狂人的胡言乱语,我却以为这句话妙不可言,是近道之语。您老人家怎么看呢?

长梧子曰:“是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之!且女亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之,女以妄听之。奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?众人役役,圣人愚钝,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。

予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

黄帝之听荧:黄帝,五帝之一,第一个施行仁治的帝王。

我们的历史只追溯到黄帝,其实仁治在黄帝之前就已经出现。黄帝战败蚩尤,获得天下的话语权,从此以仁治理天下。但此时并不是天下咸服的状态,还是有诸多“前朝余孽”在反抗。直到黄帝之孙颛顼帝即位,绝天地通,肃靖寰宇,此后道德隐没,仁治大兴。

荧:混朦不清,似无还有,明灭可见不可判之意。

见卵求时夜:卵,鸡蛋。看见鸡蛋就联想到了报晓的金鸡。

见弹求鸮炙:弹,弹弓。看见弹弓就联想到了捕猎烤野味。

缘木求鱼也得有行动不是?想的再远也得一步步走不是?

见圣人无为,不执万物,就开始学圣人“等死”了?诸圣先贤不教这个,这是世人妄论。

宇宙:四方上下曰宇,即空间;古往今来曰宙,即时间;空间与时间合称宇宙。

滑涽:滑,润滑,即不着一物之意。涽,即混元为一之意;

《浅谈无成》一篇,我们解释过“滑疑”。所谓“滑疑”,就是不存一疑,无所疑惑之意;

(详情见《浅谈无成》篇,再此不作赘述)

滑涽则更深一境,不是滑走不着,而是滑入而合。

不管什么东西进来我都收,我不仅收为己有,还将万物复归一体。不是“我之万物”,而是“我即万物”;

说生:说,通悦。悦生即喜生厌死之谓。

长梧子说:

这段话哪怕是“仁治之道”的老祖宗,黄帝他老人家听了,也不会给你确定的答案的。更何况是孔丘这个后辈呢?

你师傅是见到、行道之人,当然是知晓这段话的真正意思的。但是对你来说,了解这些还太早啊!

刚刚看到个鸡蛋,就抱着鸡蛋安眠,自以为鸡蛋也能报晓司晨;

刚刚看到个弹弓,就抱着弹弓遐想,自以为弹弓自己就能烧烤;

我尝试着为你妄言一番,我随意瞎说,你就随意瞎听。不保真,信不信由你自己,就当我说大话好了。

远古的圣人逐日捕月,与日月同辉;神合天道,身合宇宙,与万物融合为一;

哪有什么谁隶属于谁,谁比谁更尊贵呢?世间凡愚,普罗大众,役役然疲于奔命。圣人看起来愚钝,仿佛什么都没有做。其实圣人一眼万年,以道见万物,上下五千年,无所不知,无所不晓。

(万年、五千年,皆是虚数;本来这个不用解释,但不解释一下,会有人执着于数。)

万物诸事,无有出其右者,皆是如此。彼此相蕴相生,无有分别。

我怎么知道喜欢这个生命体活着,不是值得疑惑的呢?世人所谓的活着,就一定是值得高兴的事么?

我怎么知道不喜欢死去,不是胆小怕死,没有勇气死亡呢?我又如何知道人死之后,不是回归到“本体”呢。

佛家有“客尘论”,人生在世如一旅者,肉体不过寄居之所。

所谓的我,是这副身体的客人,所以世人无法在身体里,找到我之所在。只能通过这副身体见“我”。

尘即诸物烦恼,无光不显,无念不尘。

我逐尘蒙,非尘见我;

我我所生,方死方生。

看了这篇可能有人会疑惑,庄子在倡导世人去死么?

其实并没有,长梧子的话还没说完。大家不要断章取义,咱们明天继续。

以上皆我之见,亦非我之见;

——末法时代后生文柒参上

——时甲辰年己巳月壬午日

2024.5.18

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