且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
——《人世间》
悦贤而恶不肖，恶用而求有异：恶，不好。不合于道之用，非善也；
喜欢亲近贤人，贬斥品行不好的人，如此不合于御下之道的做法，与常人有何区别？
什么是御下之道？
御下者，用人也。上位者不可能做到事事亲为，所以要起用他人，用以解决自己分身乏力之事。所用之人，是上位者意志的延伸，是解决问题的触手。通过遥控的手段层层传递，最终将统治者的意志有效的具现于世。
用人之法，是用其才，还是用其德？
小学生都知道，在选择朋友时，愿意和那些对自己好的人做朋友。
一个人再怎么坏，老师家长们都说他是坏孩子。打架、斗殴、搞破坏，有点小聪明全用在怎样整蛊别人上。但他对我好啊，别人欺负我时，只有他站出来护着我，为我出头。他有千般差，万般坏，他可以欺负任何人，却从不欺负我。我为什么不能和他做朋友？
一个人再怎么好，老师家长们都夸他是好孩子。可他每次都要同学们向他看齐，也是出于好心，想让同学们上进。凡有与自己相悖者，便气急败坏，非吵即骂。在家有父母管着，在学校有老师管着，谁愿意交个朋友还天天管着自己？这样的人不会有朋友，他很好，但我只能敬而远之。
用后世的角度看历史，我们很容易分辨出谁是忠臣，谁是奸佞。乃至提出自己的见解，那个皇帝不行，不会用人，好皇帝谁用那些人做宰相啊；
以旁人的角度看交友，我们很容易分辨出谁是好人，谁是坏人。乃至提出自己的见解，那个孩子不行，不会交友，好人谁和那些坏胚做朋友啊；
以员工的角度看老板，我们很容易分辨出管理层谁好谁坏。对下属好的就是好领导，对下属苛责的便是坏领导。乃至评价老板的用人之法有无缺陋，从而对企业的前景做出“理性”的分析；
这是自下而上的角度，悦贤而恶不肖，人尽如此。
以自上而下的角度再看：
皇帝择臣，择的是能臣。能够解决问题的臣子，才是好臣子。至于臣子是贤愚，亦或不肖，不能解决问题，于政无益矣。
唐玄宗用李林甫，乾隆用和珅。为什么他们明知这俩人有问题，却还要委以权柄？没有李林甫也有张林甫，没有和珅也有方珅。谁都想有个既贤且忠，还能办实事为己分忧的人做宰相。找不到怎么办，宰辅之位空着，凡事亲力亲为么？雍正倒是亲力亲为了，把自己都累死了，世人还不是冠以暴君。
为何不用正直之人？
正直之人上位后，排除异己，不肖者全部罢黜。空出来的官位，还是要有人去做，接任之人也都是正直之人么？上至朝堂，下至县官吏员何其之多，能保证都是正直之人么？
假使有一个皇朝，满朝文武乃至县官吏员，全是正直之人，那他离覆灭也就不远了。自绝于民，此乃取死之道。若百姓人人正直，则不需要有个皇朝在头上管理；若百姓不肖者不能上位，则势必反动祸乱。
历届党争，有人上位有人下台。换一波人，便换一波政策，承受苦受难的，还不是老百姓么？
御下之道，不在任贤辨不肖，当以制衡为首要。好的坏的都在一个锅里，没有人能把渣子都踢出去，五味调和方为绝世佳肴。
人非圣贤，上有所好。无论是倚仗哪一方，或权臣，或外戚，或近侍，都会埋下祸患的种子。
坤之上六：龙战于野，其血玄黄。
当某一派系的势力，发展到无人可制的地步时，势必与皇权发生冲突。即便臣子不愿，臣子的下属也会推动这一事件的发生。
制衡之术，用好了那是圣明的君主，不论忠奸，总要先做些利国利民的功绩出来，才会被君主委以重任；玩崩了便是昏庸的帝王，朝令夕改任人唯亲（不单指外戚，也包括亲近的大臣与宦官）。国政一变再变，治下百姓哀鸿遍野，改朝换代便也指日可期。
若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷：诏，诏书。皇帝发布的正式通告，便是诏书；斗其捷：斗其以捷。建设困难，破坏起来可容易得很。
如果没有正式的诏书通告，那些王公大臣，自身利益受到损失的人，一定会趁着事情还未落定时便组织反击，从而保护自己的既得利益。
而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之：
眼神微弱以示无害，面色无喜无悲，嘴里喊着恭喜恭喜，夸你是一表人才人中龙凤，衷心的祝福你能获得成功。
表面功夫做的十足，真动真格的，使起绊子来比谁都狠。
例如有人去一家企业应聘管理，入职后必定会遭到其余管理的排挤，刁难。
再往上升，大家都是竞争对手，谁会给你好脸色？看你出错了，他再出来解决问题，才能展示出他的能力不俗，他的升职机会才更大。甚至他部门的员工，基于领导的脸色，也对你爱答不理。
至于自己部门的员工，更别指望各个满心欢喜的迎接你的到来。没有你的参与，很有可能在他们中间提拔一个，大家努力工作，谁不想升职加薪呢？好家伙，努力那么久，好不容易等到升职的机会，结果被你空降了，能有好脸色才怪。
能不能和同事打成一片，能不能和员工搞好关系？这是入职的第一个考验。
同事是战场上的队友，员工是手里的枪。能不能和队友一起冲锋陷阵，手里的枪能不能指哪打哪？这两者决定了你在这家企业，能够生存多久，又能走多远。
孔子说：
你拿着我这套仁义礼仪的理论去见卫君，到那无非是给他讲，哪些大臣是可用的贤能之臣，哪些大臣是应当贬斥的奸佞之辈。这种做法与凡愚痴妄之人，有什么区别呢？
如果没有卫君正式任命的诏书，在你的政策落在实处之前，那些自身利益受到损失的王公大臣，一定会团结一致，在你薄弱无法顾及的地方出手搞破坏。用尽办法阻止你想推行的政策，从而维护自己的既得利益。
而他们表面上，却是眼神微弱以示无害，面色无喜无悲，嘴上喊着恭喜恭喜，夸你是一表人，才人中龙凤，衷心的祝福你能获得成功。
表面功夫做的十足，背后的手段却是无所不用其极。能做到那些位子的，仅靠一句仁义之辈可做不长久。
所以你此去所为，无非是以火救火，以水救水，于政无益，生乱更多。你这种行为就叫做益多，不仅不能有效的解决问题，反而会是问题更为复杂难治。顺着你的思路发展下去，治乱相生祸患无穷；
如果你宁死也不相信我说的话，那你必将死在那些施暴者的前面。
苟利国家生以死，岂因福祸而避之。
——林则徐
如果某件事情，能影响国家的存亡命运，又岂可因为自身的福祸，而选择避而远之。
林则徐虎门销烟，事后被其他派系的官员构陷，道光帝问责，将其革除职位发配伊利。
销烟不为己，亦不为君。做与不做，取决于国家之利弊存亡。
出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
——林则徐
何谓“到处开”？不是四处开花，是他看到了鸦片的危害，志在销烟护佑百姓。而他在众多压力之下，也确实做到了销烟之举。志于此而行至此，足矣。
林则徐致死都不后悔进行销烟之举，更不曾满怀悲愤。
当时的清政府内忧外患，林则徐又整这么一出，销烟之举直接刺激了英国的资产阶级。导致英政府悍然发动侵华战争，清政府不得已签订了中国第一份不平等条约，即《南京条约》。
那么多人惨死于战争之中，为了平息英国的怒火，国家又是赔钱又是割地。按理说捅了这么大的篓子，直接杀了泄愤也不为过，道光帝只是将其革职发配伊利，便不予追究，此举保护的意味大于问责。留得此身在，当清政府恢复过来了，国家好起来了，又怎么会忘了他的功绩？
可惜的是，清政府再也能没恢复过来，林则徐也只能老死他乡。
所以林则徐说：谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
这不是恭维，更不是拍马屁，这是真正的知恩。
在利益面前，一切都显得那么渺小。
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年辛未月丁丑日
2024.7.12