在这个世界上，没有一个人会喜欢卑鄙。作为一种心理结构，卑鄙，在整个社会价值的创造过程中，是一种破坏性的结构。
然而，在我们的生活经历中，却是常常为这种东西所困扰。卑鄙，就像是一个幽灵，在我们身边飘荡，一不留神，他就张开利齿，噬咬我们灵魂中的血色。
有一句关于卑鄙的著名的诗，是北岛写的：“卑鄙，是卑鄙者的通行证，高尚，是高尚者的墓志铭。”可以想见，在这些诗句中，熔铸了诗人对卑鄙和卑鄙者的痛恶，以及对孳生卑鄙和卑鄙者的环境的愤懑。
但是我想，即使是北岛，即使有人已经为他写好了墓志铭，他也决不会去领那张通行证。这是因为，这里面牵涉到一个词汇，灵魂。而一直到今天，我想我们终于可以知道了，这个噬咬我们灵魂的恶魔，是什么了。
既然，我们每一个人都对卑鄙和卑鄙者深恶痛绝，那么，为什么在我们周围，还是存在那么多的卑鄙和卑鄙者呢？在这里，我首先想说明的是，卑鄙和卑鄙者，当他们出现的时候，不会在额头上贴一张纸条，说明自己是卑鄙者，所以，我们需要分析卑鄙和卑鄙者的心理结构。
儒家有一个说法：“人之初，性本善。”我十分相信这种说法。当一个小孩来到这个世界上，他是一张白纸，洁白无邪。但是，在成长过程中，这个小孩会遇到两种力量的对峙，一种是爱的力量，以及心理、意志、精神、人格品质的建构；另一种，是整个社会环境中，那种破坏性的邪恶的力量，像一个隐形杀手一样摧残人的心灵。
这两种力量，是此消彼长的，也很难说，到底是谁赢得了胜利。但是，就我的观察，三十岁左右，可能是一个分界线。一个人，假如他在三十岁的时候，经过了许许多多的风风雨雨、坎坎坷坷，在社会上碰得头破血流以后，他的人格还是基本健全的，他还是对社会、对人生抱有一种健康的、高尚的、积极向上的心态，那基本上可以说，他经受住了考验，成长为了一个基本高尚的人。
当然，这里还要说到一个有关“活法”的事情了，所谓一百个人，就有一百种活法，还有一句老话：“人非圣贤，孰能无过？”在这个世界上，圣贤即使是有的话，也是极少极少，而绝大多数人，肯定是选择自己的一种“活法”。
就像我们曾经谈论过的，“第三种活法”，这个世界，除了荆棘鸟的活法、枯叶蝶的活法之外，还有“第三种活法”，而这里的“第三种活法”，其实是一种很宽泛的说法，其内涵，包含了很多很多种的不同的活法。而且，这个世界也没有一项规定，说是每一个人都必须是高尚的人。
在我们当中，绝大多数人，面对生活中的残酷和磨难，有些可能会坚持，有些可能坚持不了多久，有些可能表面上不坚持了，内心在默默地坚持。说到这里，又要说到一个另外的话题，人文。我觉得其实中国的人文，在这里起到了很大的作用，使得我们的民族中间，默默坚持的灵魂，会很多很多。
当然肯定存在一些，因为没有足够的心理能量，结局就是同流合污、人云亦云、随风飘摇。这时候，他的人生目标，仅仅就是生存，为了生存，他可以任由灵魂中卑鄙的孳生和泛滥。也就是这样，卑鄙、和卑鄙者诞生了。
而我觉得，我们在这里谈论的卑鄙、卑鄙者，及其心理成因，其实都是从通常意义的卑鄙、卑鄙者得角度谈论的。而人类社会发展到今天，我觉得其实我们又可以发现另外一种的更加卑鄙的卑鄙者，那是一种另外意义上的卑鄙者，其根源来自几千年以前。而这样意义上的卑鄙、卑鄙者，其卑鄙的程度，比我们通常所谓的卑鄙，还要卑鄙百倍。因为这方面的话题不是今天所要谈论的内容，也就不在这里细说了。
从这个角度，我们再来观照我们的教育，我们就会发现，其实，从幼儿园、小学、中学、到大学，我们教育的核心，应该是学生的心理、意志、精神、人格的形成，重中之重，是要让我们的学生，具有相对健康的心理、意志、精神、人格。只有这样，我们才能为我们的未来，培养出越来越多的相对高尚的、有力量的接班人。
是的，高尚是高尚者的墓志铭。但是，对于一个高尚者来说，即使是墓志铭，他也愿意是一个高尚者。这是为什么？原因非常简单，卑鄙者，永远也达不到高尚者的灵魂品质和精神品质。
而在这里，还是像是在别的地方一样，还是要重复一点的是，高尚、高尚者，我觉得，是一个标准、一个高度，圣贤是极少极少的，特别高尚的人，也是极少极少的，所以这里的高尚、高尚者，是一种标准、一种高度，或者说，是大家的一种愿望。
也就是从这个角度，我们可以理解有些人的想法和做法了。譬如张志新，也就是为了哪怕仅仅是一口的自由的空气，宁愿被人割断喉咙，付出生命的代价。我们都是普通的人，但是，我们都应该有一种愿望，成为一个高尚的人。