在一间明亮的大学教室里，顾教授在给他的学生们演示隔瓶取药、神力吸盆和意念干扰电波。演示完毕后，顾教授直接揭示了其中的原理：意念干扰电波是因为袖子里藏了一块磁铁，当磁铁靠近电视时，电视画面就会被磁铁干扰；神力吸盆是刚才假装运功的时候，把吸盘放在手心里；隔瓶取药是刚刚拧开瓶盖之后，假装把盖子拧上，然后倒转药瓶。举几个简单的例证，是要告诫学生们用科学的角度来分析特异功能和风水理论。
课后，一位容貌秀丽、五官精致，双眼炯炯有神的女士找到顾教授问道：“顾教授，依你这么说，你是不是否定气功的存在？”
顾教授回答道：“那你这么说就错了，阿华。我绝对相信气功的存在。只不过现在有些江湖术士利用它到处招摇撞骗。”
阿华又问道：“找您这么说，那么风水是不是真的呢？”
顾教授解释道：“从环境学、历史学、人类学的角度来看。风水，又称堪舆，是古代哲学、历史、地理、文学等方面的知识综合，旨在通过观察和评估自然环境，来寻找和创造和谐的居住环境。
风水学说认为，人与自然环境的相互关系能够影响个人的命运和福祉。比如，在选择住宅时，风水师会考虑房屋的朝向、周围的环境、地势等因素，以判断该处是否“聚气”和有利于居住者的运势。风水的核心理念是“天人合一”，即人与自然环境的和谐统一。
在古代，由于缺乏现代科学知识，人们对自然界的认知很大程度上依赖于直观感受和经验积累。风水学说就是在这样的背景下形成的，它试图通过观察和解释自然现象，来指导人们的生活实践。”
“举个例子：正所谓‘千金难买向南居’。其实坐北朝南就是屋背向北，是为了避免北风的吹袭，夏天也会凉爽一点。
为什么乡村的屋前有个风水鱼池呢？我们祖先知道风吹多了自然就会干燥，在屋前加一个水池，池水经过太阳的暴晒与蒸发，就会慢慢的上升，而风吹过来自然就会舒服一点。”
阿华听完后捂嘴笑道：“教授，您的语气像是卖房子的广告。”
顾教授说道：“很多人认为，风水没有科学依据，其所谓的“聚气”等概念无法用现代科学来解释和验证。然而很多建筑学的大拿却很喜欢研究中国风水，其中以西雅图的专家居多。有一位叫TOMBENDER的外国人写过一篇关于中国风水的论文，叫《EARTHFORCES》也就是《地球的各种力量》。
作为一种文化传承，风水学说承载了丰富的历史和文化信息。它反映了古代人们对自然界的认知和理解，也体现了他们对和谐生活的追求。从这个角度来看，风水学说具有一定的历史价值和文化意义。其次，作为一种生活指南，风水学说在现代社会中的实用性确实有待商榷。虽然它不能提供科学上的确凿证据来支持其观点，但这并不意味着它完全没有参考价值。毕竟，在选择住宅或安葬地点时，考虑自然环境和地理位置的合理性是很重要的。只是我们需要用更加科学和理性的态度来对待这些传统观念，而不是盲目迷信或一概否定。综上所述，风水学说是一个复杂且多面的话题。它既包含了古人的智慧和文化传承，也面临着现代科学的挑战和质疑。在看待风水问题时，我们应该保持开放和理性的态度，既要尊重传统文化，也要注重科学依据和现实意义。只有这样，我们才能在继承和发展传统文化的同时，不断推动社会的进步和发展。
除了文化和实用性的讨论，风水还在一定程度上反映了人们对于心理安慰和心灵寄托的需求。随着全球化的推进和多元文化的交流，风水学说也在逐渐走向世界。越来越多的人开始关注和研究这一东方传统观念，试图从中汲取灵感和智慧。在这个过程中，我们更应该以一种开放、包容的心态去面对和传承这一文化遗产，让它在现代社会中焕发出新的生机与活力。”
阿华指着顾教授的办公桌上的照片，好奇问道：“教授是不是选中了这栋大厦来进行风水研究？”
顾教授笑道：“看不出来你挺聪明的，不愧我请你当我的助手。我就是想借助这栋大厦以科学的角度来研究风水堪舆学的所谓地运。”
“地运是源自于风水学中的“三元九运”理论，是描述地球气场随时间变化的一种概念。这个理论认为，地球的气场会随着时间的推移而发生变化，这种变化会影响到地球表面的各种自然环境和人类活动。地运的计算基于玄空飞星中的三元九运，即每六十年为一个甲子，分为上元、中元、下元三个周期，每个周期包含三个天运，每个天运管理二十年，总共是九个运，合计一百八十年。地运的长短由中星和向星的关系决定，例如在二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系，这种关系决定了地运的长度。例如，如果一白水星入中，向星为五，那么每运二十年，合八十年。此外，地运也指房屋或建筑由兴盛到衰败的过程，与人的命运类似，房屋也有其自身的运程。在选购住宅时，除了考虑风水外，也应选择地运时间更长的住宅，以期荫泽后代子孙。”
阿华问道：“教授，那么我们什么时候出发去实地考察？”
顾教授回应道：“我手上还有一点事情没有忙完，下午14点到明德大厦见。”
阿华嬉笑着回答：“收到。”
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