妙啊！
当王庸的提议一出。无论是康太清、安叔，还是张议潮和那个扑克脸的阎长史，都先是一愣，然后他们的眼中就闪烁着赞许的目光。
授人以鱼不如授人以渔，中国人民的古老智慧。
而王庸是学习了老马同志的思想，与其拿到商品，不如掌握生产资料。用粮食换布匹，不过是一锤子的商业行为，这些布用完了也就没有了。
但是用粮食换取生产工具，那相当于自己掌握了生产力。只要能够不断搞到原材料，自己部落就可以鸡生蛋，蛋生鸡，生生不息。
张议潮和阎长史对视一眼，张议潮也是笑着点了点头。
“授人以鱼不如授人以渔。少年郎，很不错，眼光长远。”张议潮终于忍不住夸赞了眼前的这个少年。
王庸此时也是藏起了骄横和锋芒，像是一个儒雅少年一般，微笑回礼：“张刺史谬赞了，晚辈不敢当，只是为乡里百姓考虑。”
这就是王庸所谓的看碟下菜，张议潮这样的大英雄面前，该装还是得装装样子的。
之前面对小人泼皮，自然有对付小人泼皮的方法。但是面对君子，也要拿出君子的气节。
反而是以君子礼仪对待小人，以小人嘴脸对待君子这种，更加让人讨厌。
而张议潮看到王庸如此，也是满意的点了点头。
其实张议潮从一开始见到王庸就知道此子与众不同。但是张议潮却并不是很喜欢王庸。
因为王庸之前的那番慷慨大义的表演，唬得住其他人，却唬不住张议潮。
张议潮一生识人无数，他知道王庸在刻意表演。他也知道，王庸肯定也在扭曲事实。
甚至张议潮感觉到了，龙老三肯定没有私下说出那些谋反言语。这一切都是这个王庸在引导那些丝绵部落的人反告龙老三。
只是张议潮不想拆穿王庸的小把戏。他觉得，龙老三扭曲事实，诽谤在先，乃是首恶。所以相比之下，龙老三更可恶，触犯了很多原则上的界限。
而王庸，只是做事的这种手法有些激进和邪道，却是被动还击。特殊情况下的最优处理方法。虽然王庸的行事风格不符合张议潮的喜好，但是并不违反张议潮的原则。
张议潮并不喜欢这种蛊惑人心之人，所以对王庸的大放异彩，表现的与其他沙州官员的赞许与欣赏不一样，一直是不冷不热。
所以张议潮也没多说什么。该怎么处罚就怎么处罚。他也不会像是康通信那个呆子一样上头，动不动就要砍人，处罚犯人，死刑起跳。
张议潮面对群情激奋，也只是给了龙老三五年劳役的处罚而已，并没有伤其性命。还派了医者去牢里给龙老三医治。足见张议潮为人的理性和克制。
但是此时，王庸这种有格局，谋长远的处理方法，张议潮即便再克制自己情绪，也难掩对王庸的好感。
年轻人能够不骄不躁，不痴迷于眼前利益，反而着眼于长远，已然十分可贵。
尤其当张议潮想到自己家那几个不成器的儿孙辈，为了一点口头之争，就吵的头破血流，顿时感慨万分。
看看别人家的孩子啊！真是乡下的孩子早当家。
康太清和安叔此时也觉得王庸说的有理。与其要布匹粮食这种一次性的奖赏。不如要能够生产布匹和粮食的工具。
而且纯换布匹的话，三成粮食其实换不了多少。
但是换丝麻线，却能换很多。到时候只要赶在冬天织出布匹，肯定比直接换布匹获得的更多。
而且到时候布匹肯定有冗余，到了冬天，再高价一卖，估计反而能赚不少粮食。
康太清此时直呼王庸这猪脑子还挺好用，居然能想到这一步，他自己都没想到。
康太清一合计，立刻附和说：“老朽也赞同我家小儿郎的意见，若刺史您执意不收粮食，只是换粮食，老朽希望能用粮食换取一些农具，丝麻和纺车。”
“好，就依照此言。”
张议潮也是终于舒心一笑，张议潮本来就想要恢复沙州各乡经济，此举也符合张议潮的想法：
“英达，你看我们准备多少农具合适？”
此时那个扑克脸的黑袍官员阎英达，略微思忖，语气平淡的说：“请康太公上报你们部落的户数，我们按户给，每户一套农具，两户一套纺车，再给你们两架织布机，如何？”
康太清此时一听，这些远超自己预期，难掩兴奋的表情，急忙说到：“够了够了，其实三户一套纺车就好……”
张议潮却笑着说道：“老先生您就放心拿着吧，您此番义举对我们刺史府的意义，已经远超这些农具纺车的价值了，给多少，都是贵部落应得的。”
康太清听到这里，也是眼眶湿润了，被吐蕃奴役那么多年，第一次见到这么慷慨，这么心善的官人。
康太清语气因为高兴而颤抖：“老朽代替乡民们，感谢张刺史，阎长史了！”
每户一套农具，两户一套纺车，两架织布机。这已经远远超过了自己部落这三成粮食的价格。这几乎可以说是贱卖了。
康太清和安叔都很高兴，王庸却眉头一皱，瞥了一眼这位扑克脸长史，但也很快消散，也是陪以微笑。
王庸觉得这位长史，很有可能是想通过这种方法，间接摸清楚王庸他们部落的户口。
不过此事目前无伤大雅，只是让王庸觉得，这位扑克脸长史，以后不能轻视，要谨慎对待。
而张议潮此时再次开口说道：“诸位行义举，支持我刺史府。我个人也不能不表示感谢。这样，我以个人的名义，再赞助你们部落两头耕牛如何？”
“此话当真？”
康太清顿时激动的跳了起来，完全看不出这老头已经六十多，快七十了：“若是如此，我等乡民必然对张刺史感恩戴德！”
张议潮此言，其实让王庸都有点意外。
现代人可能不是很理解，耕牛在古代的意义。
其实中国古代是非常缺耕牛的。几乎每一个封建朝代，都是明确出台法律，禁止屠宰耕牛。
在漫长的历史中，在拖拉机大面积普及之前，耕牛是农民重要的耕田力量。哪怕直到今天，中国许多偏远的农村，依旧在使用耕牛为动力。
而在古代中国，一个村子里，十几户人共用一头耕牛都是富裕村子。很多地方的百姓，都是用人力去耕地的。那个效率是非常低下的。
有了耕牛，就可以在播种之前，开垦出更多的耕地，种出更多的粮食。
耕牛在古人心中，就是粮食和温饱的象征，是比自己性命还要重要的东西。
这也是为什么古人的春天，鞭春牛的仪式是最隆重的仪式。
而且由于吐蕃人只养牦牛和羊群，不养耕牛。所以在吐蕃统治六十年间，河西地区耕牛存量急剧减少。
很多耕牛都被吐蕃贵族杀了吃了，然后要求百姓只养能够产奶产肉的牦牛。
但是牦牛在河西这种低海拔地区，却是无法适应，无法耕地的。这也是为什么河西地区农业在吐蕃统治时期急速衰退的原因之一。
如今的河西，你就是有钱粮，想去买耕牛，那都是有价无市。耕牛几乎全部把控在当地的门阀豪强手中。张家当然也是门阀豪强之一，不过能够主动送出自家的耕牛，这种慷慨和大度，也非其他门阀能比的。
所以当康太清得到了张议潮两头耕牛的允诺后，已然觉得，哪怕所有粮食都给了张议潮，这一趟都算值得了。
康太清此时除了开心，就是窃喜，窃喜自己幸好听了王庸的话。
要是当时直接回部落把粮食分了，那是真的亏大了。
而如今只要有了这些农具，纺车和耕牛，那就是为自己部落谋求了一个未来。只怕今天回去，自己部落将成为其他部落艳羡的存在。
康太清看着王庸的眼神充满感激和敬仰。都把一旁还在装高深的王庸看的不好意思了。
不过康太清不知道，此时部落制已经要废除了，而更大的惊喜要落到他头上。