春天的热度不够，适宜于布下种子，小桥旁、布谷鸟声中、流水边的意思，只是开始酝酿和去发酵某个意识。就是蕴含，在夏季里才会宣泄。
从小表现到大表现，它是它自己了。不能说它不是它自己，观睹的人也不会弄错，它就是它自己。确定它就是它自己，才有后续的戏来演，从后台搬上来，灭了它还是成全它。
残留也是这样，就如驻像意识，当初在这里的人已经走了，但他不可能全部带走，总会留下些什么。是当初存在的遗影，人事物都一样，这由三种意识决定。一是自己的，一是参与者的，一是时空的，也就是记忆的。
“想”大多数是回忆，其次是代替，其次是创造。
只要你回忆，就是再一次扫描，虽然不可能对原事件产生共振，但对于时空记忆来说是又一次的提起，没有被忘记。参与者的回首也是对这个残留的加重，加固了事件记忆的新鲜感。
等着被触发和被完成。
张爱玲先生的小说就总是给人遗迹的感觉，她写的是情感，是心底的那一片花影和城池。三十年前的月亮，三十年前隔着花池的那一场戏，三十年前的琴声和三十年前的思念。时间也许不够，但是她的情绪是能够做旧的一张网，给人影影绰绰的美感和心情终于沉淀之后的悲哀的静雅，其实就是荒凉二字。
人间遗迹很多，泄露的情感哪里也不会去还在原地，与之对接的已经不是当初的人和当初的情感，后人只能徒然长叹。即便如此，那些“浓重”的气息也一定告诉了你一些什么，就如圆明园和伟人纪念堂。（悲！没有富裕的币，我竟然没去瞻仰过。）
闻着“味”凭着“记忆”而来的都是非常之“人”和非常之“兽”。
唤魂不是在魂失之地吗？建地宫不就是避开太阳吗？人命的祭祀不是都离不开血吗？
这中间有个说法是必须要讲清楚的，魔王第七把刀说，恶物魔物无疑都是向恶趋恶的，这是他们的本能决定的。他们的另一个本能，在决定吞噬和提高自己能力等级的时候，面对善与恶，哪一个对他们更有帮助？
梦茵和剑章沉默。
面对着一张网，网眼中的过去正争先恐后的翻涌，似乎有了某些牵扯，给心底某些清亮，但是还没有明确的言词能够表达出来。
是善。善是阶梯，这对所有的生灵都有效。善和善的合作是更加的善，污秽呢，污秽吞噬污秽更加污秽不堪，而对污秽来说则是降级。污秽只有吞噬美好才会更加真的污秽，才能增加作恶的范围。所以好心好意和善心善念都是精美的食粮，但可惜的是用之非法，好多浪费了或者资敌了。
凡所存在皆有善的立足，对任何生灵来说这是必有的形善。只要能被物质和意识去触摸的一开始都有一个基本的命题，否则就不会在这里，也没有存活和“生命”。
梦茵二人马上就明白了。一方面善只对善良有用，善良对于恶毒不但没有好处反而对自己有害处。善并不是善出去了就完了，获得了自己善的满足，善还必须有所方向。另一方面，恶的最低的限度就是善的最低的限度，有一个起始的平台。
善恶是峥嵘的两只角，它们同根。趋向于某个大体才有了善恶之分，严格说来善恶不是用来消灭的而是转化。在形式上是抑制或者倡导，依据于某些规范性。
七把刀说，从本体上来说，善是人世间的医治和救赎，把人引导到善良之中，使生命不仅有意义而且有光彩，死心塌地。不幸的是很多善良都无异于对牛弹琴了，恶认为这是应该的而善却在夜里悄悄哭泣。
忍耐和嚣张就成了两个极端。
不仅有恶做下的恶事，也有善做下的“善事”，需要仔细辨析。
之一，人们常说，他的良心呐，怕是被狗吃了；或者，我们的好心白费了，算是喂了狗了。
为什么要和狗过不去呢，一者狗是吃屎的，证明了那上不得台面。一者，狗是一种神奇的动物，犬狗同意，好忠义，腹内有藏，有所言说。不管你在哪里，只要愿意（两厢不抵触），再远都可以找得到你。
人死后也如此，假如鬼魂出现，它会狂吠或者扑向你，发现了你或者还依然“认识”你，而你当不得它的一扑，毕竟今非昔比了。
猫只会冷冷地看着你，像个哲人或者很有主见的冷漠家。
之二，善是什么，人们为什么自觉不自觉地崇德向善？善是圆满、自足、光辉和通达，也是一种需要，对人来说是定义之中的首要属性。拿善美真来比较，美是对善的尽力的描述，无有不美，超脱所有皮层的唯一靠近。真是所有属性的凝结，说的是实有和来源。
因为无法脱节，也因为我们总是表达不好，就把善美真放在一个平台上，这没什么不可。它想要独立的存在根本不可能，在它的辖属之内善美真总要有所目的也有所归属，就成了依靠。
善是对于内心和外心的需要和融合，人生的一个底子。
恶是自行隔断也来隔断别人，恶之所以这么做是因为不想放下。如果远离也就人类大同了，生命共同体是所有人对善的共同，来走向和达到生命的共同。
但是恶知道径直离去就代表了死亡，他要与善共舞，伺机夺取善的道路充实和壮大它自己，以另一种面目迈向那个根系的高台。
于是摇身一变，有善的外形说着善言甚至行着“善行”，来把生命推入地狱。
每个人都已预见到生命的艰难和困苦，但还是有善良的光芒时时闪耀，内心想要明澈，外心想要有所接引，内外心或者说内外丹结成一丹一光一个永远散发光辉的记忆，把生命提高到某个高度上去。然而总是走着走着路就有一场酸雨下下来，这和那的乖戾冲撞上来，让你“清醒”在现实里。
善是灵动，相信不管谁都会做过善事，发过善心，那是一种愉悦。这种愉悦正是对你的支持和拥护，是体内的某种理或者某种密码也获得了愉悦，就迫不及待地通过各种方式让你知道。
就是灵悦。
恶呢，梦茵插嘴说，是否也有相同的体验？
剑章说，怕是一样。也学着七把刀的口吻说，不承认或者有意的遗忘我们也都曾做过一些坏事，虽然坏事还升级不到恶事那里，但曾经做过。某个甲很好，某个乙不咋地，但谁叫乙总是笑嘻嘻地放下身段恭维自己呢，说不得这一票投给乙了。某件事情是自己的老婆做错了，但能不给自己的老婆争个脸面吗，一定要出这口气，没动成手但对别人咆哮和怒火了一番，引以为戒和下不为例。
不想不和谐，某工友总是小心眼贼多，浪花浪花的翻个没完。但是你忍了，故意的不明白。可是，这真的好吗？是不是对工友的一种“坏”？而如果不坏下去，自己就成了工友唯一的坏，各种坏就弹雨纷飞没个完。
逃避吗？计较吗？
说到这里，剑章忽然又明白了一个道理，所谓的出世间法原来大部分都要在世间里完成，大道理都要靠着小道理支撑，大要截然小要分明。真意随处可见，一定要以大携小而不是以小带大，有大才会有小。绝不是聚沙成塔，小能够累积成了大。
刘振奎对此说然，说善，心里的扭结终于平了。
他的章法有问题，题材也有问题，但知道自己不能故意的脑残和以读者诸君为脑残的对象，也无法小白大白，在某些圈子里兜来兜去，他可以但他无法忍受，就注定了这个结果。
就是此小说的不能签约，自己不愿意出什么幺蛾子，来操作一番，就不如皆大欢喜。毕竟有一个曲高和寡和雅俗共赏的分界，而且卖点是一个冷峻的现实，数据摆在那里呢。但如果有机会他会毫不犹豫地在扉页上加上一句话：此书奉献给那些热爱生命的人们！
而且“烂摊子”只有自己收拾，会把每一粒米都捡起来，归置到需要的地方。
这是刘振奎行文至此的若有所动。
应该怎么写是世俗的一个潮流，是理想的问题，和善和恶一样，在于遇见和碰撞。
也就是找寻同类，渗入自己的一得之见。
理想是等待着的进入，每人都有对于生活、生命的理想，这不会一样，每个人和每个人都不一样。但可以有畴（即寿）的来类来别，自己的一块田地。白手就是白手，傍富就是傍富，学说就是学说，卖就是卖，跟风就是跟风，硬性就是硬性。
需要的是同化，同才能化，就是收买和典当，这是个倔老头那是个熊孩子，不在同类无法同化。
在个人来说，无关于恶，两个理想的叠遇，一致时一是产生了圣人伟人，一是出产了奸雄枭雄，需要明晰的是历史的阶段。
也就是说的天道理想和个人理想。
人们所有的符合是符合某种道德，某种理念，某种趣味。界定的方法是有所得，在某些人或者叫做卖，是卖了自己之后的卖别人卖其他，我终于卖了，是交差也是愉悦，你的痛苦不管有形无形来早来晚，种子种下了。我就是你的天命和天谴。有所得是名、利、生存、延续和制造了高兴。
自己符合也引导众人的符合，各奔前程或者援之以手，意料之中的他人符合自己并不符合。那是狠心的家伙，所图更大卖的更多而名正言顺。
而我不符合我的时候，没有契机，走在孤独的街道觉得没有意思，什么都没有意思。一身所学或一身赘肉，在时空中消弭。
自己是整体的时候，理想是两个理想统一起来，那时已经不急于表明真相，而是活在真相中。然而人的一生未必能从个人理想走到天道理想，那是不是天道理想还是问号，就走完了一生。
一生所遇见的，就是善理想和恶理想的互相符合，明知道或者不知道，觉得不对劲或者也就这样了的放弃。恶一团糟善也一团糟，看起来觉起来如此也就听之任之了。
然而不能不说，善未必清醒，恶却是从来没有不清醒。
如处心积虑的恶那般向善，这是个人的最后一次理想。