短章（五，1-21）
1，三魂并七魄，七轮安紫府，地魂起楼高。天魂相与意，人魂捉水火，变大又变小。
2，水田弄瓦也弄璋，气田一气冲霄昂，神田种神南山下，三田一田莫彷徨。
3，上元中元下元，一七十月月半。
中秋提著竹篮，填齐又去补全。
月半何为月圆？分牛既是牛还。
阙词廓净辗转，口应心应开颜。
4，谁说我们没有身体呢，我们有身之身心之身灵之身，不仅如此我们还有大身（真身）。我们有头，这是身体的主宰，众多的身体组合成肢体，都是其中的一份子。大身永不朽坏，它从不坏中来，与它联合就有了长久的身体，灵有了居住之地，灵也就长久地活着，永恒和没有疲倦。
5，长久的修苦修行，但愈加乖戾和不能行不能苦。
这只是消解罪恶的，不关乎自身修养。妄想任意地某份修行达到了程度突破开就是一
番新的境界，跳跶着走。这样的圣洁一点也不对，是出发点不对不是方法和本意不对。
和圣洁相对的是世俗，是两条路，就是看站在哪一边上，得救和不得救的原始本意即在于此。
自己乐意去做才有喜乐，才有源源不断的动力。
你说，我知道。这个知道是心灵知道而不是自己嘴上知道，区别在于灵带动了你而不是自己强迫自己，轻身别离，离开自己。
6，是丁香不是丁香姑娘，没有悠长悠长的深巷，微雨中的油纸伞和忧郁的彷徨。
一盏心灯祭我们自己。
你看到你窗外的白丁香花开了，想起我，这时候我正想起你。
心是云道，记忆如路基。一部分是潜伏的随时出来应对现实，把过去现在连接起来，证明自己就是自己。
一部分是本来的模糊和要去遗忘的，残山剩水。也有人蛰伏，万卷诗书宜子弟，十年树木长风烟。
更多的部分是空白，这不是时间之长空间之远情感之疏，而是底色。在这里完成了来之前和去之后。
灵感就是灵的感觉，去觉知这一部分。
有人在这里留了一点东西。
不足为外人道不可说不可说离经叛道走火入魔都在这一部分里，说船怕你刻舟求剑，说云怕你一个筋斗十万八千里，说镜子怕你自恋了自己，说心怕你难求难安。
究竟是什么留在了那里而且无凭无据无形无象呢？
7，消亡的一切在另一个地方安顿好，时空在那里重新组合，解释和目的互相切换，解释是目的目的用于解释。
我们也会消亡，还留恋那些已经消失的事物和人，叫珍惜也罢，是被消亡拉进去的。
证明这一切发生的是守望者，他失败了。
他也会消亡，因为我们消亡了，散漫的路途上已经望不见他。
终于被吞噬，这是每一天都在发生的事情。
鲜明的外衣像三军出征的帅字旗，长久地飘扬，预示着故事照常发生。
黑暗也被吞噬，旗下的孩子朝远方一指，光明，光明。
8，一些是破除不了的沉默，不得不沉默。
一些是安于沉默，不沉默都是不对的。
一些是真好有这些沉默，帮了我们的大忙。
沉默不能用语言解释，也和语言无关。
理解了规则则理解了困难。
路痴遇到了路痴，我不赶路，可是我迷路了，赶路和迷路不能是一条路。
9，墙壁，是墙壁，使我们的世界越来越狭小。
没有墙壁连方向也没有，根本找不到我们自己。
有了墙壁，它会移动，最后连身也转不开。
期待往上跑，或从空间往另一个空间伸到这个空间的路上跑，总有这样的空间存在，等真的没有空间了，就来到了旷野。
无数个自己惶急地跑来，结成同盟去救那个狭在墙壁中的人。
已经没有墙壁。
人已经在千里之外，千年之前。
10，修行是在那个世界中，写笔记用笔记下来的是对那个世界的留恋，世界更多。
在其中的时候路也是自己，是整体中的安详滑动，逃脱了、审判了、辨识了都是李代桃僵，不是那样的，不全是那样的。出来的时候才发现那些衣角，那些存在，那些情感，想要解释出来，无法解释。
现实总是蹩脚的，完全没有期待的完美，我们也造不出完美来，只有去追随完美。
完美存在，这是总不完美的原因，我们的需要也不是真的需要，是需要被需要的和要需要的感觉。堕落并不甜蜜，清醒也于事无补，每天看着种子守着种子，两个世界或者多个世界才能捏合在一起。
最后的自私，是种子死的时候是，种子死了，只要开始发芽就一定不是了。
11，一个执着和七个执着，一个和七个执着。
喜欢你是为了完成我的自私，某个或者某阶段的成功是自私成功偷渡，最后会不喜欢你，也没有结果或者自私制造了痛苦，若不压迫别的我就无处释放，放自由一条生路我才苟延残喘。
执着就是一根筋，一根筋的含义是让一切毁灭成空然后重生，舍此即彼附彼，正如只要我面对的就有面对我的。
一个变成七个，七个或者有三个四个不执着了，还有执着的可能更加执着。丢三落四继续不执著，总有重要的和不重要的。后来再综合起来，掂量掂量两头的分量，一个不再是完整的一个，四分之三也是进步，又是一个。
而且不是不想执着而是代替和抵消。
12，团起来，这是一个水晶球。散开，这是一个世界。原以为我们高高地俯视它，有彩风，有祥云，把崇高和拿捏放在手里了。至后来才知道，我们在这个地球的底部。它是一个平台，给我们无尽的黑暗和心酸。
13，我们认为的时间，是时间的影子；以为的空间是空间碎片的分割。
14，时间的随性与时间的抗性门当户对，已经结为伉俪。
它们就在我们的身上，体现出我们来。一看到它时，它不在我们之外而在我们之内，
是来说明我们的好用的助手。
再看它时，它就逃离或者远远地与你对抗，用大、小和引偏来对付你。你知道大看不全、小看不见，引偏才是适合于你的对求索的对策。分为内引外因和肯定，你觉得不实在时，想到了具体的人和事。或者对它们何以产生有什么作用进行了畅想。
目的达到了，它成功逃脱。
必然的，这时候的肯定是肯定自己，它也这么肯定，这是给你的，尽在你其中。它要说明的是，一，因为分解存在，又可以综合，毁灭就不可阻挡。二，这是其中的一个元素，在投影的时候规定了使用节律，你不能掌握它。三，同声相求，你总要走进我的门，只有这一个门。
所有的门，都是生门，生命只有一个。
15，我们离婚吧！我不能让你的人生来破坏了我的人生。
你又在说笑了，我们何曾结过婚？没有约定就没有婚，和约定背道而驰也已经不是婚。
这是一个帮助，合理的搭伙，为人事，为存活，为了履行和验证。
从前到后的两个约，旧的已废去，你看到了支架和成长的背后。
新的就是新的，它不放弃旧的，这是它的事情。
你做了这个事情，旧的也在其中了。
是啊，没有独立的一，你吸纳了一，带来的还有零还有二。
总有边界存在，总有框架不容销毁，我们虽然淡薄了，但它从来不曾走远。数字之外还有数字，圆圈之外还有圆圈，生命之外还有生命。
16，三方定律已经锁死了所有存在。为什么，这不是特别话题，而是全时空的应用，只要存在。说来话长，写小说，看小说，为什么写，为什么看。我在犁地，我在犁，地在被犁，谁在看看，我为什么犁，它为什么被犁。我和你曾经幽会，不会忘了那个水池子，那个上午，我和你，谁在听，谁在记忆，说把它丢在风里，谁在注视。
只要理解了三方定律，世间就没有偶然。
17，朝向天外，是四面八方的天外，如果我们厚重到我们是地球。
也朝向身内，身体越来越是一个秘密，它大它小都无所谓，这是另一种天外。
心就是那一小点或者那一小线。
心不是无所来由就在那里，是有情情于它的，人来自于父母，这是不用怀疑的来处。
生命的本意情的用处就在于知道它。
听说它有两次启蒙。
一次是出生，一次是去出生，一次聚合成相，一次聚合成因，一次上路一次路走到尽头。
然后又是一次，上了路和路走到了尽头，这个尽头是死，但又连接了另一次，另外一次，无法明白的一次一次。
18，我一直是你的牛。
温顺勤恳写在人们的口碑上，耕着田畴和日光月光，可是不小心地，这几年有了些苦恼。
发现自己大了小了或者远了近了，使得你鞭长莫及短了也莫及，看见或忽然看不见，又看见的时候有两个自己，天啊，有时候竟然是三个自己。
面对生命更多的时候是无能为力。
有些牧童哲学家找你讲论的时候说，真正的智慧来自内心，是属于具体的牛的，我在一边偷偷听了。
很对，我因此有了三个自己。犁地，反刍，牛经。
犁地是美的，爱田地爱流汗爱那些有无穷希望的肥沃；反刍就是较劲，青草干草都是道德，不太很在意对错地坚持一些什么和辨明一些什么；牧童的牛经错谬百出，子非牛安知牛之经，子乃牛知汝一牛奚知其他二牛三牛多牛？
我还没有学会说话，穿上我的牛衣也不能飞。越想得多越知悉自己的软弱，越软弱越应验了软弱三定律。
一，软弱便于接受能力，覆庇和完全。二，何时软弱就何时刚强。三，学说传说对
牛的指导意义不仅仅是病痛劳累而是牛的内在牛格。
永远是某一只牛。
19，让颂歌和泪水一同升起，你是我所有的善。
关于你为了你，关于自己为了自己。
这是真正的咫尺天涯，咫尺只隔了一个只字，只要，只要，只要！
20，掏出一把来都是水，看一眼都在流动，都是意识。在黑暗的路口才有光明，光
明不会拐弯，会拐弯的是我们。然后有地狱的火炼炼的燃烧，光明才是光明。
背负，永远是世界的主题。
倾尽，才能够收获笑容。
21，有一天你必然的会发现，心原来是道路，当做道路来用的。
它一方面连接着身体，连接着世界，一方面连接着高空，连接着来源。
在身与灵之间，路的出现是因为它本来在那里。
你不用为世界定义，也无须为天空担忧，尽人事而安天命。
先学会做人。