13，无辜
身体一直是一个引导，我们在身体里面藏着蹭着撑着，气血就是那个所。
气就是生气，血就是运行，身体代表着一个完整的不知道。
若我们再细分一下，说身体也藏着身心灵，不是总括的身心灵，那就更多的事情能解释通了，身体也是秘密之一。
身体有相有形，但从不入这个品相的存在者看来不是这样的血肉之躯，而是魄是滓是悦。轻者上天重者入地，形成悦心的悦和拖累身体的渣滓以及恒常存在的魄。魄是停泊在身体中的能量，是出出入入不离周身的一团气体。也有其他存在者说，不是气体是一个蓝白茵茵的小人，主要目的是驻守，或者说承载着流传的机要物质，这些物质就是记号，一生只记住你这个人。
某天四大离散它也就云散了。
它也有记忆，记忆不会烟消，在弥留之际或者后来的三天或者猝然的其他场合把记忆传送出去，好的或者不是好的，它在意的或者不在意的，它自主的或者被动的。上达于天的去了心沉浊于地的已经风化和埋葬，但都是它的，责无旁贷地要去交账。
身外种种必将毁灭，身内万象必将成空，痛失一切，什么能够留下呢？生命不过是短暂的光阴，可以长久的不是命而是使生命是生命的命。如果有幸，有生之年使这命成为那命；如果不幸必失去一切失去长久，失了命。得之我幸失之我命，这是这一句话的正确解读。
从这句话可以引申出经常讲的很豁达的一句话，一切都将过去。说豁达是因为不是必有的达观，必须启动了一种认识才能够达观起来，认识命。命连带着过去期望着未来，过去一词有不同的解释。一者我们不动，好像看着过去倏倏忽忽也慢慢腾腾就过去了，那是一些事件和包括着事件的一些时间，我们也在事件之中事件是我们的，但我们只关情事件甚至没有了忽略了我们自己，事件总会过去，悬而未决的并不多，只要我们处心积虑地去加以解决。我们只面对事件的结果，符合或者勉强符合我们它会过去，出人意表也会过去，面对过去了的事件，我们会说一切都会过去，也的确过去了。它是列车，我们是车站，这种事件常有但并不注意，如果能拖就一拖再拖，反正总会有个结果。
一者是必须亟需面对对待的，如果关系到家国大事或身家性命，时光让它尽情地如何折腾都不算什么，我们处在事件之中。历史上的教训是心情上不能操之过急急功近利，这时候相信人力不能胜天而是依靠天等待天，束手无策也是策穷途末路也是路，要来的敌人没有来已经临到门前的灾祸也悄然退去，就算来了一些也没有想象的那般令人无法接受而是网开了一面。仔细想想是照应着我们的，再不济也总会得到好处，到了底也还有路可走。
随着事件和时间从一个境地到了另一个境地，一切都将会过去。再次面对事件的始末，这个过去也是旁观者的过去，过去了，只要不是全盘皆输全军覆没就是过来了，这时候是何等庆幸。所谓的过不去就是再没有“一切都将过去”可言，当事者失去了对于这一件事件的记忆，在此中断，也就是赔上了一切，生命被收割。一个事件不是只有双方是关注者，还有很多，他们的记述是过去了，死掉的是从纸板上拿掉的纸人，事情还会继续，一个事件还会引起另一个事件和更多的事件。
另一者的一切都会过去，不是仅有事件和仅有时间，但也是生生死死取取舍舍的。和执着一个意思，执着是执着于一个事件或一段时间，但又是很多时间很多事件，放开是放开了一件事件一个时间里的某些部分，但某些部分再次成为了全部。执着越来越多就是越来越少，放开越来越少也是越来越多，放开的多执着的也多，放开的少执着的也少，这是一个总量。
如果总量还是总量，就会过不去，放下的是部分中的不重要和不重要的部分，执着的是重要之中的部分和部分中的重要，进入执着看着执着和执着中的执着。我吃了饭，饭叫我饱了，饭为什么叫我饱为什么吃饭吃饭为了什么。
七把刀说：“它不是它。”
七护法也说：“但这只是感觉，它真的能够不是它？”
七把刀：感觉就足够了，没有任何关联，甚至不是它的一部分，就像被盗走了的微尘，它不是忘了而是早就舍弃的，它自己是它自己的总量。
七护法：总量是什么我只知道一点点，但说不出来，好像总量是维持平衡的力量。
七把刀想了想说，“一个事物的总量是‘是该事物’的力量，当然反过来也对，也是‘不是它自己’的力量，全部是和全部不是，这时候无法介入无法分解。只有不全是和不全不是的时候才会被认识到和影响打扰到，是中的不是和不是中的是都有缺口，总量却不会。”
七护法问：它没有缺口？
七把刀：“至少现在找不出来也感觉不到。”
七护法：“放了它？”
七把刀说：“是它放了我们。”
为什么这么说？
因为面对小草你不是小草的时候，在感情上你就不会认识它，记忆在此中间有间隔有误区，你认识它是因为它打扰了你的生活，不管是什么样的生活，好的打扰和不好的打扰。总量是无辜的，情感的力量没办法忽视，被打扰就算是借口吧，摧毁就开始了，比如把一棵草连根拔起，但草还是草。
我知道了，总量并没有变，草还是草，情感的作用影响的是草的形式，烧了埋了轧碎了自始至终依旧是草，可是我们并不这么认为，以为它的热能（也就是作用）就是它的总量。
如果用有眼的眼光来看，让一棵草不再是一棵草才是总量的改变，而这个改变必将会影响其他的总量，这才是可怕的。
草毕竟是草，也就是说人的谢世遁世诸如此类的，那也不是人的总量的改变而是形式的改变，是对于“世”的理解，记忆本身一直深藏不露藏匿的很深，也许不是我们常谓的记忆而是另一种记忆。
这就是了，是人之所以为人的那个记忆。我们只能够端知一点，现在无法领会更多。你对泥人附灵一下会知道的更清楚，它似乎没有什么记忆，也就是没有我们和它接触的记忆，隐匿也许不会这么彻底，如果真的是彻底的隐匿，我们对它也没有半点办法，我们太渺小了。
七护法真的去附灵了。
果如所言，总量就是存在的理由的力量，不是重力力量不是生命的力量甚至不是意念的力量，而是记忆的力量，类似于源起的力量。就像传说的团泥造人就像神秘的息壤就像古水的岸边，不是在“是空”的源头，也许没有源头，而是在，大到不能再大小到不能再小的时间空间的粉尘碎末中那一点潮湿。
没有感情没有记忆，没有来去没有洪荒，只是一处洞窟和洞窟中四处随意行走的泥人。七护法甚至看到他和七把刀的来处，他们出现的地方，但现在这个地方在泥人的脚下，左侧小拇指覆盖的地方。
我们出不去了。
洞窟越来越大，越来越稀薄，越来越透明，极远极远的天空的某个角落甚至吸力也骤然加强了，布满空间的星辰有朝着那个地方移动的倾向，虽然还没有开始，但似乎接下来那些星辰有的就要曲曲弯弯的连城线，线会连接成某些怪异的圣灵，拼图一样走下来。
注视它小拇指的地方，运足目力观看。
泥人忽然全身不动，它在这个时候反而变小了，低着头只露着一个脊背，一甩手摔出一个泥丸，泥丸没走多久就霰弹一样散开。还没有出现，似乎下一刻就要显明的那些连线再也无法运动，成了水，又成了水，天空暗了一下。
这像是看到的，也是感觉到的。目力心力灵力都关注在眼睛上，眼睛也不再是肉眼心眼而是灵眼，随着天空暗淡了一下又不断地深邃起来，泥人小拇指的地方没有来由地滴答滴下了一滴水。
一滴水就足够了，刚好能把小拇指那儿穿出一个小洞来，光亮一闪，双七赶紧奔过去从泥人的脚下出逃。
出逃就是赶紧走，有时候走就是回来。
他们被封在一个泥土的门内，门内的罅隙之间都是幽暗的通道，都是直线，拐角整整齐齐，应该是石头叠着石头。看到了石灯，石灯再熟悉不过了，七把刀曾经十多年也好像是几十年不停地凝视过石灯，也在石灯的照耀下进出那个门口，现在石灯的某处边角之处印着一个泥点。
没多久二人从石头缝中闪出身来，街上非常幽寂，没有人经过。
这是自己的家门。
这里是自己的家。