朋友，你丢了什么东西了。
人们单独或者伙同丢失过什么东西或捡拾过什么东西，总体来说，似乎丢掉的少，捡拾得多。
因为一个不得不，才有多丢和少捡。
为了人这个存在，人是目的和相对，也可能丢失的是很重要的东西，而捡起来的不是或者丢掉的是应该丢掉的，捡拾的是本该捡拾的。
有了该这个说法。
该的意思分为两种，一是是这样，是如此，用篱笆架子围起来，是对于中心存在的平稳心情。这是一种形式的外围，它本身又是一种肯定。
比如某一个人真的需要一个金币，或者需要一句话的温暖。
金币对他来说很重要，金币在他这里发挥的作用比在其他人那里发挥的作用要多得多，也就是产生的意义要深远得多，能够开辟出某种重要的未来。事情慢慢聚拢起来，很多的焦点都集中在一枚金币身上。
这枚金币成了一个黑洞，是绕不过去的一个缺口。不解决金币的事情就难以解决其他的事情，金币挡了路了。
这个人需要但是他没有一枚金币。
金币用罄了，才会需要金币，就像张着大口的一个欠缺。世界上到处都是金币，但对于有些人或者很多人来说，他们不会去挣金币，这对于他们来说是非专业的。不会既是说的不懂得方法，也说的是情感上的抵触。
他需要，还在于这里面没有欺骗的因素，因为需要的也是金币的真诚，金币的真诚来源于他自己不会来虚的一套，没有需要说有需要，没有真诚却故意表现出来真诚。另一面来源于围视者的真诚，真诚是相对的，真诚又是一个完成，完成的真诚就是真的真诚，是实实在在的真诚。
我是围视者，我的情感也需要真诚，真诚是我的多余，就想通过真诚表达出真诚来，是释放也是证明。多余和欠缺是一个意思，制造了一种平衡的流淌。
说得严肃点就在于虚实之间，多余的虚就是欠，欠缺的虚就是多余。多余的实是被欠，欠缺的是实是被多余，在自己这方面虚和实，也在相对的一方虚和实。
不可能都实也不可能都虚，虚和实才有通道和流向，我虚你实或者我实你虚。
这就像机会一样，不管是谁和是什么，机会是我的机会，也是机会的机会，看到机会就看到了周边，周边的人事物。
这一枚金币就是该，该是他，该也是我，我可以是另外一个人，谁拿出了一枚金币，填补了这一枚金币的空缺，就是该的完成。
就是没有遗憾，该完成了，我没有遗憾，需要的人也没有遗憾，各自的漏洞都被填满。所以遗憾都是因为回头，在某些经典上可以说它是过去式，若是一早就发现了遗憾，就是现在时。
更遥远的过去叫未来，已经发生但是还没有来到。真正的过去也可以分离，身的现在，心的过去，灵的未来。或者说时间也是会开玩笑的，它有过去的时间，有现在的时间，有未来的时间。在现在的时间中有已经过去了的时间，排着队要来的时间和现在的时间。
以心来说，它有不同于身和灵的时间，它自己的时间也有未来过去和现在的时间。
该的机会总是很多的，这就是一发，牵发动的是“全身”。
该的意思的第二种和言和舍和心和灵有关，也就是和生命有关。话语是能力，这不用再强调，区分开来就是有声和无声，是话语是文字还是不显山露水的一个意思，也就是意念，意念不表达出来的时候也有诉说。
认定话语和文字是真实的，意念也是真实的，不是真实也要把它真实地变现出来。
话语要用到真实，得动用器官来说，想好了说或者还没有想好就说了，或者给人假象是冲口而出没有经过大脑，其实是一种故意，深思熟虑之后的信口开河。文字表现出来有内容有形式，文字一直伴随着想，然后才是手写或者键盘、手机上的输入。
写在沙滩上、石头上、天空中或者纸上、页面上，心上，灵上。
内中求然后向外表现，但也可以外中聚而向内言表。诉说不是仅仅向外，也可以向内，内是身内、心内、灵内。
说给内人听。
内人中还有内人，看得见的自己和所有不知道的自己。对自己的熟悉和对自己的陌生，代表了全有的知道和不知道。
知道可能不是知道，不知道可能有一些知道，在于“知道”这个标准，物质意识还是身心灵。
想要知道，这样人才能活得痛快。
有一个标准叫该。我实在无“路”可走了，我陷入了泥沼，我的情激发不出来，我的爱苍白无力。或者我想做的无力去做，不想做的总是支配我，就像抽烟和喝酒一样。
这时候需要一些话语，是人说的，书本上读到的，或者是心里升起来的一个声音或者似乎看得见的一些字词，一个场景和重复的动作。
这就是该，然后该来的来，该走的走。时空情和身心灵在某一个节点上碰头，然后围绕和分散。
散多聚少，这时候非要聚多散少，而散也不是真散。就像我已经认识了你，只要不肯忘、没有忘，我不散你就没有散，见了面还认识。
如果你已经忘了，自然或者有意，我们就无法实在起来。
这时候的虚就是思念，它可以虚下去也可以真实起来。
你还在念着我吗？心里是否一直有我？
丢失和丢掉，一是在于有念，我知道我丢失了，失去的基本上无法再回来，可能还存有一些留恋。丢掉是故意丢弃的，那不适合我，让我太沉沦或者太快乐得无以复加。让我痛苦，让我繁杂，不能够静下心来。
重要的是什么才是重要的。
我知道有一个人一直在跟随着我，别的顾不上了，现在我要知道他是谁和为什么跟着我。就算是没有这个人也一样，有更好，我要追究的是我为什么有这个感觉，有这个想法。
人都是该的，是这样是外在，何以是这样是内在。在有念之后，还有一个无念，这也是必然要涉猎到的。不一定非要说不知道就是无念，是我有意无意的无念，也叫内虚，虚室生白，然后生中又有生。
无念是我不知道的念，起念就是发动情感，去欣赏那些没有念的存在，也就是不知道的一个“冷漠”天空，遗忘和未来就藏在其中。人们经历生命而自己当时不被记载的内含，一定忽略和遗漏了什么。
不是我要怎样，是我的心在我的心里开天辟地，这也许就是该，大该，生命之该。
我是虚的，我的心是实的，它开的天、辟的地也是实的。
首先在三用的时候不能都是实的，也不能都是虚的。不可能都实都虚，这样将没有意义，也不存在存活。没有闻听没有视看，没有感觉，没有过度，没有对照，分不开彼与此。
那么就是两虚一实或两实一虚的情况，有出有入有刚有柔，包罗万象而又幽梦一帘。
出无间入有间，有心用无心，应时而时间骤然弛去。推窗望月，林笼清风，淡香若有若无，青龙若隐若现。
凤凰集木，虎啸深山，云端上降下楼阁，有窈窕曼舞轻歌，
“有一天是有一天，
有天才有有一天，
有一天里有一天，
天时时天长绵延。
有一地里有目的，
显形化象蕴真意，
空而不空实中虚，
不空而空利中弊。
有天有地时空情，
有地有天人含灵。
虚虚实实证大道，
前人后人履脚踪。”
原来天就是时，地就是利，人一定是和。君子和而不同，一定不同，因为每个人身内都是不同的时间空间和情感。
但和就够了，不一样都趋向于一样，一个榜样。他走过了所有的路，他在每一个岔路口立了标志，路况不好，需经过的每一个深渊都用自己去塞满了，都成为直路和平路。
而且在从生到死的路上，他用他大能的臂膀托住每一个他爱也爱他的人，不掉入死亡的绝地，迈向喜悦的另一个人生。
人生有阶段，阶段是不同的人生。
不是从生到死而是从生到生，不是这时候才生而是早已经重生。
对于重生的解释有两点，一是死中有生，如凤凰涅槃，或者是人们认为的在阴间的阎罗殿里一一审明之后，说，还不错，你可以去投生了。不是想去哪里去哪里，就是有选择也不会有很多，有所偏重，物质占多少，意识占多少，自己想要怎样。
你想成为一个什么样的人。
投生之后记忆回落到零，你是一个新人，一个眼睛特别清澈的孩子。是有目的而来的，这个目的根植在身内，但更多的情状却是忘却，是一个新的自己，不知道自己究竟是谁。忽忽，时间很是脆弱，就又过了一个人生。
这一次的人生决不能再放过。
一是生中有生，和死亡没有牵扯，也就是灵生了，生灵了，对于死亡来说是暗度陈仓，经过一条秘密通道又到了一个世界。世界不是一个世界，是多个世界的重合。
或者说早已经经历过深刻的死亡。
死亡无时无处不在，每一次生还、每一个生还者都被多如牛毛的奇迹所宠爱，才凝固成现在和存在。