昨日说到商鞅变法之后会详谈。
嗯，之前挖的坑有点多，今天先填一个。
商鞅变法开启了法治的新潮，秦积六世之势，终于在始皇陛下时，完成了大一统。
今天咱们便由商君的视角，仔细看看商鞅变法。
历史走到秦孝公这里的时候，早已完成三家分晋，田氏代齐；此时的格局便是战国七雄傲立，淮泗之间，诸国夹缝求存。
此时的秦国自秦穆公之后，数代君臣乖乱，国力不增反降，并且不参与诸侯会盟，把自己锁在偏僻的雍州，在关东中原大地上的诸国眼中，此时的秦与夷翟无异。
自孝公即位后，发奋图强，设招贤榜，广纳天下之士以强秦，志欲东出。
由此便引来了商君公孙鞅，也就是大家所熟知的“商鞅变法”的主人公。因其封地在商，故称商鞅。
商鞅本为卫国人，公孙氏，其祖本姓姬。
之前有说到，管蔡失败后，商之遗民一分为二：一则微子启之宋；一则康叔封之卫。康叔封本姬姓，武王之幼弟，行九。
商鞅先是去卫入魏，事魏相公叔痤，为中庶子。
某日，公叔痤病了，魏王来探病，问其百年之后，谁可接任？公叔痤举荐了公孙鞅，见大王面色晒然，便劝说魏王若不用，必杀之，勿令其出境。
事后，公叔痤便告知商鞅，我已经向大王举荐你了，依君臣之义，我见大王不欲用你，便向大王提意，要是不用，就杀了你；现在，依你我之义，我把这件事告诉你，你切快快离开魏境，迟则恐有杀身之祸。
公孙鞅说：“如果魏王不听从你的意见用我，又怎么可能听从你的意见而杀我呢”？便不曾离去。
果然，魏王离开后，对随行的人说：“公孙痤真是老糊涂了，真是悲哀啊。居然让寡人把诺大的江山，托付给一个毛头小子，简直可笑”。
公叔痤死后，闻秦孝公招贤纳士，自己在魏国又得不到重用，于是公孙鞅便去魏入秦。
到了秦国，秦王哪是你想见，想见就能见的。
这也不是什么难事，岂能难道公孙鞅？
《史记》仅记载“鞅因宦官景监，得见秦孝公”。
于是后世便以这个“污点”，抨击商鞅，来路不正。
咱们看书啊，不能只看表面，别看它记载了什么，仔细想想他背后隐藏了什么？
但凡我正常途径，能得见秦孝公，又何必出此下策？
既然正常途径，见不到，而秦孝公又确确实实发出了，招贤纳士的榜单。为什么见不到？
天下能人大把，为什么公孙鞅之前的能人，见不到秦孝公？
秦孝公往日里看到的“能人”，又都是什么货色？为什么一个都看不上。
很明显是有人控制了这条渠道，正常途径没有希望，商鞅才不得已走宦官入宫的路子。
孔子在失我与失礼之间，选择了失我；商鞅在失我于失法面前，选择了，失我。
可能商鞅想的也是：知我者，景监；罪我者，景监吧。
且说商鞅见孝公：
第一次谈帝道，孝公听了想睡觉；
第二次谈王道，孝公听了摆摆手；
第三次谈霸道，孝公听了来精神头了。
彻夜不眠，茶饭不思，与公孙鞅畅谈几日。
若秦选择帝道，公孙鞅之法，自然施之以帝道；
若秦选择王道，公孙鞅之法，自然施之以王道；
秦选择了霸道，公孙鞅之法，自然施之以霸道。
秦为什么选择霸道？五帝仁治之道太过遥远，王者礼仪之道亦数百年，而春秋五霸匡扶社稷，近在眼前。
可能有人会疑惑，那公孙鞅不做不就行了？
没有公孙鞅，也会有赵鞅、齐鞅、黄埔鞅来入秦，行法之霸道。
这是秦选择的路，无关来者何人，说白了就是你不是这条路，你在这里就行不通。换谁来都一样。
或者问那公孙鞅为什么放着其他六国不帮，反而帮与夷翟无异的秦国？
但凡家乡给我一口饭吃，我又何必背井离乡。
父母健在，子女膝下承欢，三世、四世甚至五世同堂，阖家欢乐，这种生活，谁不愿啊？
但凡你中原六国，有的救，能让人看到希望，谁愿意远走雍州，入秦救世。
有兴趣的自己翻翻史书，春秋之后，关东各个诸侯国，哪个不是自作孽。
反观秦，自秦襄公救了平王，派兵护送迁都洛阳。
平王，反手一挥：秦啊，做的不错，以后你就是我在编的小弟了。看见歧之西那片土地了没，多么辽阔，当年你的祖先就在那里为先王养马，现在我把它封赏给你。虽说它现在在戎翟手中，但是你力气大啊，去吧，打下来多少就是多少，不用汇报，都是你的。
秦，从平王开始，才正式有了封地，完成从无到有的跨越。
这是一个从荒野之地走出来的诸侯国，在商鞅变法以前，此地与夷翟无异；中原人骂他们不知礼数，他们本来也不知，没人说过啊。
这不是说秦之贵族不知，他们当然只道礼数是什么，但是怎样用礼，统治这片土地他们不知道。
就好比你知道火箭的工作原理，但是你会造火箭么？
再反观中原诸国，礼之末世，礼数何在？
能救的话孔子早就成功了，又何必兜兜转转一辈子。
孔子的大乘之法仁义，小乘法礼仪，他们连小乘法都听不进去，可见当时的众诸侯，多么愚昧。
孟子见梁惠王，梁惠王开门见山：“叟，不远千里而来，必将有利吾国乎”？
孟子能得见梁惠王，可见梁惠王是知道孟子是谁，是来做什么的，不然身为一个诸侯王，是你一个陌生人，说见就能见的？
再想想商鞅，为了顺利见到秦孝公，要走景监的门路，才能见。你细品。
回到梁惠王这里，他既然知道孟子的身份，来意，可大家看看他怎么说的。
老头，你这不远千里来到我的国家，有什么好处要给我啊？
这就是自诩为“礼仪之邦”的关东六国。
我执太过严重，追名求利，认为只有霸道才能治世，拳头大才是硬道理。
其实当时只是礼法更迭之时，只要进行变法，无论法之帝道，还是法之王道，亦或是法之霸道，都能治世。
顺天而行，自然有天助之。
所有当时进行变法的国家，全都在变强。
就连赵武灵王变法改汉礼，行胡服骑射，也都能成功。
这就应了那句话：站在风口上，猪都能上树。
再说回商鞅变法，具体变革了哪些，咱去看《商君书》，我只能说这是社会全方位的变革，军事，民生，国力，经济。。。
一系列的举措，只有一个目的，行秦法之霸道之治。
而在变法过程中，不可避免的触及到原有贵族的利益。
比如：
垦令，必是因为大量的人，没有参与农事活动，不种地，不垦荒地，需要以法来督促，才有此政令；
农战，必是因为大量农户，没有参与军事活动，不参军，不行军伍，需要以法来督促，才有此政令；
立本，必是因为无本可守，没有一套适行之本，水将来，无土可用，需要以法来督促，才有此政令。。。
现在的社会，在网上说句话都要审核。
你以为秦孝公雄才大略，是个傻子？若不是所变之法，适用于本国，足以匹配当时的秦国国情，政令怎么可能通过？
而这些政令通过了，恰恰动了保守派的蛋糕。
为什么没人开垦荒地，没人种田？
累死累活种地，还得交税，指不定啥时候还被戎翟抢了，我为啥不去抱个大腿？起码大腿不倒，我就能吃饱。
为什么没人参军打仗，不要军功？
舍生忘死拼命，还得看脸，指不定啥时候军功就被抢了，我为啥不去看家护院？起码院子不倒，我就有命在。
这批人去哪了？当地的贵族家里啊，你以为奴隶都是被抓去的？
大把人因为没饭吃，不得不卖身为奴，起码能保命；大把不想种地的人，想吃闲饭；大把怕死之人不要军功，只想活命…
所以为什么商鞅一进行变法，他们就拼命阻止？切命根子上了啊。以商鞅之法，只要有战争，平民只需积累大量军功，便可成为和他们一样的贵族，甚至地位可能比他们中，某些人还高。这谁受得了？
并且不只平民，家里的奴隶超出的数量也得派遣出去；军队里面的人头也被核实，没有办法吃空饷。。。一大堆的空缺，简直是砍了胳膊，砍小腿，只给贵族剩个脑袋，这个脑袋还不之道什么时候就被别人代替了。
于是可怜的太子就被推出来了，太子犯法，按律严惩，但因为是太子，网开一面，对其傅公子虔用刑，并对太子之师公孙贾施以黥刑。
这是历史所记载的，你看，太子犯法，对其师傅二人用刑，用的刑法还不一样，关键这是秦孝公还通过了。
你再细品，这俩人可是离太子最近的保守派。
自此之后，再无人能阻挡商君变法，秦国日益强大。
为何秦孝公一走，太子惠文公继位之后，就立刻捉商鞅，并五马分尸？但是商鞅的法，却流传了下来？
秦孝公走了，商君的靠山没了，公子虔之徒便告商鞅欲反；（公子虔之徒不必说，那些被冒犯的保守派贵族）
为什么惠文公便信了？
惠文公信了，就是商鞅真的反了？
公子虔等人告商鞅欲反无疑是诬告，要反早反了；若有反心我何必全心全意助你大秦变法；若有反心我何以冒天下之大不韪，推行变法。。。
可惠文公偏偏就信了，商鞅死就死在他跑了。你要不跑，还有话说。你跑了，那说你反你就是反了。不是造反被发现了，你跑啥？
于是惠文公顺水推舟，斩了商鞅。
为什么，商鞅不是人才么，为啥要杀了？
商鞅是人才，有大才，但是惠文公把握不住，他没有秦孝公的底气。
商鞅刚来秦国时，秦孝公本就政权在握，在秦国能以一己之力，支持商鞅变法，而不被贵族阻挠，由此可见其威势之一斑。
而惠文公不同，初继位，若是不斩商鞅，自己便失去一众保守派的支持。关键商鞅威势太强了，自己又拿捏不住。
握不住的沙那就扬了它，把握不住的人才那就杀了他。
商鞅若是不跑，还没理由；你跑了就是心虚，心虚就说明我没杀错。
有人问按这么分析，哪怕商鞅不跑，也会被人找借口杀了吧？
站着死，哪怕你斩我，我也问心无愧，我不欠你大秦。
这就是商君之所以为商君，而不是法圣的原因。
一念之差。
有人说商鞅变法，苦了秦的百姓，造孽。
看看骂商鞅的都是什么人：
秦国保守派的贵族，被动了蛋糕，切了命根子；
关东六国后人，秦因变法而强，六国因强秦而灭；
汉之儒士，大汉翻的就是大秦的天，大秦不是暴政难道要说，大汉是乱臣贼子吗？秦为什么暴政，因为商鞅，若不是他变法，秦不至于变强；
再说了，你不暴政你焚书坑儒？而且攻击大秦以法治国，暴政而亡，更能攻击汉朝的法家，因此得以礼法共治。
这就是为什么后世，动不动就秦之暴政，秦之暴政。
秦不暴虐，法不乱政，礼从何来？
难道他们都看不到，六国何以亡么？
不是看不到，是不可说。
大清文字狱：
清风不识字，何故乱翻书？
因文犯禁，又何止满清。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月戊子日
2024.3.25