老天庚子纠结后决定让大家在大堂等着，等着寿王再次显神。而且还要在场的所有人都保持虔诚的姿势等待寿王。
等了半天都没反应，很多人都体力不支，想着吃饭的事。有的人以站姿显示虔诚，站得脚掌发胀；有的人以跪姿显示虔诚，跪得膝盖发痛；有的双手合十，手心出汗；有的单手在胸前点点划划，肩甲酸痛……但是寿王还是没回来。
有人忍不住，轻声问老天庚子：“要不先休息一下，下面的人反应吃不消了。”
老天庚子一看是小天庚子，此时老天庚子早跪得吃不消了，心里咒骂这天宗门的人怎么不出来一个人给他一个下场台阶，不然得跪死了。没想到等了那么久，这小天庚子才来送台阶。
老天庚子赶紧抓住机会，宣布暂时散会：“神仙突然有事，大家在这么等下去就是给神仙压力，赶紧散了吧！”
“就这么走了？”有些体力上好的年轻人没眼力劲，还给老天庚子添堵，试图在留着等一会儿。
老天庚子：“神明怎么会抛下我们不管呢？肯定是有什么原由才突然离开的。我们再这么等着就是给神明压力！”
“那还问爆炸的事吗？”一个后生晚辈向老天庚子提问。
老天庚子：“那好，这里的大法器保持请神状态，你来这里等着神明，我们先去休息，休息完派人来替换你。对了，要保持大法器的各个灵光灯发亮，才表示大法器在工作！懂了吗！”
老天庚子抓来一个没眼力劲的后生晚辈借着等，剩下的人都去休息了。
……
被老天庚子留下看大法器的人是地戊戌，才出离母体两年，在现实生活中的经历特别少。按自然生育的算法，地戊戌这年才两岁。
由于母体可以向胎儿输入意识以及记忆，所以出离母体后的肉体就已经有了成年人的意识。
不同宗门的人接受的意识是不同的，天地玄黄对应着士农工商，不同宗门的人在母体里接受意识时配套相应的技能。
天宗门娘胎技能、身份是士属性，和平年代承担祭祀工作，平时的任务就是研习远古经文、上古文献。平时不需要承担别的工作，如果有战事或者灾害，这个阶层的人有义务挺身而出。由于四宗村常年太平，天宗门实则没有什么负担，光剩享受了。
地宗门娘胎技能、身份是农属性，一般就是承担农业劳作。虽然四宗村靠着不断的香火、祭祀，每个祭祀节日都有神明派神明护法前来送生活物资，备受瞩目的延年益寿圣物就是由神明护法捎带这生活物资送来的。即使有神明提供物质基础，四宗村的地宗门还是被要求以体力从事农业劳作。
地宗门的农业产出会被当作祭品送给神明护法，再由神明护法带走。曾经在四宗村发生过一场思想斗争，起因就是有地宗门的人认为神明无所不有，凡人尚且要向神明求东西，那为什么还要把凡人不起眼的庄稼献给神明？既然神明恩赐的食物比凡人自己在地里中的美味可口得多，那为什么不解放地宗门的生产力，让地宗门的人不再在农田里劳累，学习天宗门那样搞祭祀，以此来获得更多的神明物资。
地宗门的人想得美，一来他们能解除劳累的工作，二来他们能跻身祭祀行业，和天宗门的人一样轻松地活着。这个想法被称为“地宗革命”。
天宗门的人看地宗门的人要来抢自己的业务，即使保住了自己的祭祀，也会因为更多的人加入祭祀行业而冲淡了自己宗门的影响力。
天宗们要保持自己在祭祀行业里的垄断地位，自然是反对“地宗改革”的。总之“地宗改革”没有成功，地宗门的人还是农民，代代劳作。
地宗门的人想不通，为什么神明可以让大家轻松的生活，但自己宗门的人还得这么劳累。也想不通为什么同样是四宗村的人会反对自己宗门的想法，天宗们为了保住自己的祭祀垄断地位还能勉强理解，可是另两个宗门的人后期也同天宗门一道反对地宗门的改革。