哼，哼，如果我也有三个管家，他们肯定是一些别的名字，而且在使用到名字的时候表现得冲破理智似的怒不可遏：这个老废柴！这个马屁精！这个愣头青！
那时，桑椹配红酒和樱桃配红酒，都已经过去了很长时间。
这段时间很长！唯一撬动感觉的就是我的自私，收获了之后的自私或者自私了之后的故意大度和一点也不在乎，--你无法打开我的门，我打开了门，你才能进入我的门。
当那时之前我一点也不认识你，现在我才认识了你，可一旦认识你就超出了三年、七年或者更多，在时间的河道里泛滥，这就是时间诡秘的超前性（也还有其他叫法）。
“我好像认识你。”
“我好像认识这个理想。”
你是用什么羽毛一扫一扫地抚慰我的琴弦，你又是用什么看不见的手指“轻拢慢捻抹复挑”增加了力度，你最后弹奏的是一首什么曲子，你看，山削平水壅塞，处处无家处处家，你来到我的面前？
理上说，其实你对每一个人的认识都是“前生”今世的感觉，是记忆筛选出来的让你喜欢，所以你才会喜欢。进度或者程度或者对于目的的距离不同，痴迷、欢悦、心喜、猎喜、见喜、抛舍喜也有不同。
无论何种，中间的河水都是忧伤组成。
没有你的时候就是没有你，这么说的时候是一个前提。因为有了你，有了你才说你。没有你的那个发生不会到来，我不会在那个未发生里和你较量什么。
对你来说，拿我来对你来说，只要你出现，我就分不清现实。你在我隔壁的庄园，你在葡萄架下，在微风里和花丛中。我对你的凝视，对你所在环境的倾慕，你的风姿和笑容，甚至妄图制造的一些偶遇，都把我拴在你的车马前或者木屋前。
认识你就认识你很多，在初夏认识你，你前面的十多个春秋我也都在场。这当然是我想出来的，同时想的还有今后，如果怎么样就会怎么样，如果这样了就会那样了，有欢喜也有悲伤，总是感动自己。
在你之前的情景和在你之后的情景交融在一起，我久久处在这个怪圈之中。
你在现实里是一条直线，你有你的过去，也有你必有的未来。我想的你是浮在这条直线之上或之下的，绕着直线动荡的曲线，那不是真的你但也离不开你，和你交叉的地方就是我在那里，或者和你有了交集。
更多的是未来，是综合了曲线过去和未来的未来。
对我来说，拿你来对我来说，有一天你会转过身去，而我也要离开，这里不是不存在了，而是成了空，空是塌陷的一种。一层空气一层水，又一层空气一层水，把记忆冲刷得只有白骨而没有血肉。
框架支撑着，没有了依附。
如果是我离开，冲刷就很缓慢，逐月逐年地暗旧下去，偶然回首依然有惊艳的感觉，给记忆上一层色，当成种子种下去，在某一天清晨它会变成一种奇怪的东西。一物一植或者一兽，“你要等着我呀，要耐心地等着我呀，我要和你见面。”
如果是好像商量好了似的，突然河岸就飞速地远离，彼此已经厌倦，还没有开始就结束的那般厌倦。中间的宽阔是硬性的伤口，咒术一样弥漫，不再相见，是另一条路上的路人，不再相见的那种。
你在那条路上，我在这条路上。
如果是你别离，而我还要在这里再多呆一段时间，时间马上就失去了味道。庄园眼看着就老了，葡萄架不再结葡萄，花朵和树木被抽走了灵魂，在风中大股大股地喷出腐烂的气息。伤口轻轻地有了愈合的迹象。
伤口可以用治疗使它愈合，也可以用更伤使它痊愈。
和二管家滞后但是深入了未来、三管家提前但是着落于过去、大管家是缝纫高手善于一层一层打补丁不同，废柴马屁精和愣头青在我这里不分上下，全都是善于背叛我的小管家。
马屁精说，主人，什么都不用担心，只是时间的进一步或者退一步而已，用不了一百年就够了，我们都是幸福的人，也可以制造幸福。
愣头青紧随马屁精身后，说，所有的准备都在于一个留下，留下什么才是我辈中人的志向。上心用心就是留心，俯下身子和脚踏实地就是捐身，灵就是那个术，能够留下和留到该留的地方。
三个小管家一向共进退，老废柴也自然不甘人后。“灵有自术、天术之说，从自术而至天术一直是我们的追求，才有了智慧、能量的基础和其他方面的更进一步。”
怎么又提智慧呢，马屁精说，那是一个模糊的概念，可以指向很多方面如疆域、层域、转化、合体、总量和进退等。是对于存在的总体衡量，无法判定的判定，灵的府邸。
老废柴说：“是你自己提的好吧，我不过是罗列，而你是专论，涉及和深入是两码事。”
马屁精：界定难道不是智慧的一种么，层层退，层层非，层层是。
老废柴：我说的是灵术。
马屁精：灵术的空间是范围和范围之内的层级，而只要这么区分，总量就带动了变化，携带和加入就有了用场，是一件事情。
愣头青愣了一会儿说，你们俩别互相吹捧了。
已经喜欢反驳对方反而是支持对方的老废柴和马屁精一点也不脸红，它们喜欢了这种拔高和拔高的同时的进入，用这种方法来攀升。
智慧在哪里？首先是身体，其次才是心和灵。身体是最好的触摸，就是绝知此事要躬行的意思，一切关于人的运动和实践都在此列，最后定睛的是身体。智慧不会忘本，它最早发现了对人的供养。这是一个无底的深坑，老废柴对此深有体会。
如果是世界是天空，大到任何空间，第一跑来的必定是身体，身体是最早的验证。脚跟前脚跟后，说的是你直立的时候。脚跟上脚跟下，如果躺下，这时候脚跟不过是一个点，要有两盏灯，脚上一盏，头顶上一盏。
长明灯长明吗？
这就是分歧，而智慧是对于分歧的解释，只要一解释，好了，分歧更多。这不是故意造成的混乱，是我们对于起点的选择不同，或者也叫认识，而“认识”这个词不足以对选择进行解释，更不是智慧所能判定的。
都只是其中的一种。
我们钟情和期待的一种。
这边的我要，这边的我也要。在一个前提下你不可能全要，你得背离或者逃亡，两个前提两个选择，让你一窥得失。
在心境界允许的情况下，也就是它有那么大的地盘，这样的辨识才会增多，鱼和熊掌才可以兼得。在遥远的冬季，大熊的怀抱里抱着活蹦乱跳的鱼，面前煮着一锅水。举身赴清池，大熊进入锅中，提炼真水，给鱼以相濡以沫的感觉。
在苦熬的夏天，遍地的大海呈现枯萎之势，大鱼把珍爱的大熊包裹在气泡之中，它寻到的每一滴水都是对大熊的尊重。“得到不是另一种意义上的失去，而在于我得到多少，你才能得到多少。”
上了岸的鱼是对于当时环境的最后叛逆。
谓之转化，也就是合体，智慧和能量还不能区分的时候，一者是另一者的最后救赎。
心境，这不是马屁精的专属用品，但是是它的生存之道。嗯嗯，一是对的，二是对的，三也是对的；噢，一是错的，二是错的，三也是错的。不要质问它“你到底要说什么？”它身不由己，这是原先很容易获得原谅而现在愈来愈被鄙弃的一个词汇，它真的身不由己。
你认识我的，你应该知道我的，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃才会到村里来，我不知道春天也会有，我已经仁至义尽或者服输了说，我无能为力。
不要被它骗了。
它已经骗了很多很多人，包括它自己。
它天性趋向于肯定、给它安慰和死了也被怀念的日子，它是有用之身。不经过它的它都要阻拦，某某曰某某记载某某世代某某时空，有形战胜了无形，善良摧毁了邪恶。
信它就是信了谎话。
谎话还要信一段时间，我要等你的心境大大多多地开拓起来，四周的广袤和圆周的野性和不可探知。你准备了，你还没有准备好，你努力了，在村头就负伤倒地了，你说你要远行，亲爱的，我知道你舍不得离开我，围着我的屋子转了九千八百七十六圈。
寸步未离。
这是值得纪念的悲歌。
毕竟他已经离开了家。
我是你的一场又一场酸毒的苦雨，“大喻门”的意思是说，衣服要淋成皮肤，心衣也已经褴褛和体无完肤，给你送来了天衣。愣头青双眼发直，七种颜色的身体只有头部的青色还坚持着最后的荣耀，“我是你的青门。”
就必然有两种长明灯。
一种早已经熄灭，一种独自燃烧。
没有看到的长明灯，看到的都注定要熄灭；只有看不到的灯火还在顽强的坚持，在另一种渠道上江船火独明。
肾的确是肾。
离开了身体的肾绝不叫肾。
通向遥远的路原来就在目前。