张晓宇随身不离一方圆镜，在进入荫北国之后就把圆圆的铜镜拿在了手中。
湖水都是她的镜子。
明镜的镜，“不知明镜里”的一面镜子。“长发披面”“白发三千丈”中，最遗漏和不记载的心法。
铁杵磨成针？其实是磨的镜子。明镜也高悬，心镜也止水，水磨的功夫不知道是要把谁、谁把谁磨成透亮？
这时我要格外的担心，注意这个奇怪的地方。张晓宇暗自忖度。
担心？这时？
担心就是把心浮起来，挎着背着，随时能够省察到它。
翻看“时”之一字的组词，对时的解释有十余种之多，归结起来不外三种：一是指现在，正脚踏在当下，在我们周身晃动，里里外外的跟随。二是对时间的统称。主要往前界定，或是内容的过程或是所经历的内容。三是使用中延续出来的对时间的未来把握，以固定去重复或发生而设置。
常说的是时光、时间。时光，时间是光吗？这与日晷有关，测量的是影子。影子在移动，太阳在移位，用水的流动来比喻叫流光，流光容易把人抛。
没有阻挡就没有影子，没有量度就没有测量，任何的把握必先破坏，所谓的知之甚详是一种分解。
破坏包括了单体性的物质、意识、及其时空中的位置，这同时是研究者对物意和空时的区别对待。在物意空时中只需要进入一种，研究过程就会成立。
物质的研究是化实为虚，如模型的建立、数据的补充和公式、算式的符合。意识的研究相反，想法（念头或者毅力的变化，某个想法和变着法子）变成现实或使思维的某个范围相对固化，可以更进入物质使意识受阻而产生新的变种。
破坏掉大空间使空间趋于再小一些空间的衡平，就是务求保持物质的原样，意识得到曲解，采用小数法的形式在间与间之间求得虚线的延续和可测。
空间至不可再分，物质的形式被意识所替代，时间形成共同的变量。就像没有尽到义务的权力，是对权力的降低，时间贯穿物意空的内核产生索引型或碎片化的留住。
时间因素一出，物意空将不再纯粹尤其以共性大于个性的有效区别去模糊其中的道理，印在力图限制模糊的物质之上，使意识和空间继续沿着平衡的道路前进。
相对于“时光”这个词，“时间”一词的提法注重了分割的特性，是容量。以“生活”为例，这是意识物质和空间对时间的占有，对你说的做的和想的固定，临时只在这里。这里是何方？就不得不用另一种表达来表达。区分你的前后之别，短暂得不能再短暂，叫时间。
送别比不告而别要好很多，在我们彼此占有也彼此相交的时间中在这里有了一个线头，明白今后的时间、空间、意识和时间可以让时间做一个记号。而不告而别会产生一方时间上的紊乱，空间意识和物质产生扭曲，使无法捉摸成为废弃之地。
让世人迷茫，这是时空物意的任务。
处在这个边缘上的人不在少数，艺术、哲学、医者、文字者、宗教家、冥思者、大痛大悲的人，因为对时间的占有也就是物质对意识的影响以空间的形式表现出来，就有了言论、书籍、讲学和再现。
我是文字者，我是你们诞下的婴孩，不是你们的再见，一方面顾忌世俗，不能说破，就是对包含时间空间和意识的“物质”的畏惧。一方面时间尽小的无以表达，意识形成不了物质，空间太空，才说偈说歌诗词灵感，基本上没有时空之限都是意识的偶然闪耀。
我要一辈子和你在一起，这是先把时间这驴驹牵过来，用时间丈量一个尺度是一辈子。中间的物质、意识、空间都要时刻抬头看到这个缰绳，其目的性一定造成物意空的压抑，保证一辈子的完成。在一起的方式中的一起、不一起、记念、不记念都可以用物意时空号脉得很清楚，它们都是为了想念，是后来的一个线头。
允许或不允许取乎于你，旁观者是你或者别人。
文字者也是译者，不是把时空和物质意识切段，或者血淋淋地抽出某一单项来，梳理一番再完美地回到事实本身，个人或他人身上。
取己之长补己之短，深挖自己的短长，用天性的光辉去弥补天然的黑洞。
取人之长补己之短，物质、意识并不一样，稍可参考的是空间，而最一样的只有时间。而时间并不是一个开始，甚至不是一个过程，它只是区别的一个对待，至少在外壳上是这样。注重它的长度而不是宽度高度，一样，着实蛊惑了我们。
取己取人的长是时间中时间的更改和挪用以及固定化的充满。一种习惯养成了，物质意识时空进入一个新的衡定。
译的是具备却不知晓的存在，有时已经感觉到了，有时还可能进入了使用初步，但并不能分门别类，了了清楚。这是坚定后方的信念，是形式上的要求，真要去感觉的时候可能只是其中的一两句。也不是那一两句说明了什么而是带动，一层一层的延伸和衍变，到了和自己本意接近的地方。
这就需要映照，诚如没有阻挡就没有影子，没有信心就没有贴心。说谁和谁贴心，谁是谁的小棉袄，是因为我们一致，我们前面一样、现在一样，后面也一样。
总有一种补齐反着黑洞的路数而行，有意就是无意了，无意才会水到渠成，物意时空才不要成为了样板的禁锢。
阻挡就和引诱一样像极了陷阱。只要开始了，越加阻挠就越会灿烂。时空物意任何一项上的阻拦都会造成其他三者的回头和包围。时空可以互换利用和转化，物质和意识也一样，三三或者四四也都尘埃落定，若有一者不肯安分，其他三方都激动起来，寻找新的安身之所。
时间也是意识的一个功能，思维的一个角须，或分明或模糊，但必定存在。在大多数情况下鲜明和安顺，也有个别的例子变得怪诞和暴躁，这时候和界（空间）和意识脱不了干系。
界壁是保障时间的护身符，起因是容器不同，而其他四者放置在不同的容器中，造成任何一者的自适应。相对于原态就是进入了一个新界，时间的计算量有了很大的偏移。都自成一格，但时间起了毛糙。
意识也可以造成这一结果，其他三者不会分亲疏厚薄。非是意识来得快而是意识的真，真是信实的结果，物质和意识转化的重要中转点。时空维持一种憨厚的运行，物质和意识并没有说是时空的内在是内容，也不是来一个大掉头在其外。
说明白了是同一件棉袄，任何一者之中都有其他三者存在。三者是对一者的支撑，一者是对三者的分述，谁也请不了谁的假，永远没有假期。沉吟于一者，只是我们故意分离出来的假期，这个时候我们还缺斤少两，造成了他人的不平衡也就意味着自己的找不到平衡。
张晓宇消失在圆黑的阴影之中，这个游魂的世界也许叫做阴北国，荫北国，也可以称作阳南国，既然是游魂麇集，那就不要出现阳字的好。
山之北水之南所谓阴，一定要倒过来，才会被眼睛注视，在不和谐中和谐。
阴和阳真的不一定代表什么，但太真实和太虚幻都是一种错误和偏离，严重了是反叛。山之南水之北是阳，山南山北也有阴阳，如果这些难以界定或者太阳星太阴星都没有，那是一个怎么样的办法呢。
这样说来我们很怀疑我们的方位，方位及五行有时而尽，但总有指明的方法，一界一国有一国一界的规矩。
说方位的时候方位并不周全，就拿人间来讲南北之分一般情况下并不以赤道为准，而是垂直或斜度自己的本处。涵盖，或者说有穷形尽相之心时，才用得上大分水岭的南北。再就是意义，南北有意义是人有意义，身体心思和灵魂使用的某种语言。
人间繁华是人类的蓝本。
离开人间后方位则是指地方，如湿潮浮沿滋溶漫，湾浴渴湍溜污涵，洞潭洒溪深渊消，滴泞滑汐注淳渐。
荫北国大地方是二十八处，星罗棋布展开，夹杂在中间还有一些小的处所，名字不一一而具。最大的城是消城，相当于皇都，有大小风魔四门，并不正向也并不均分。游魂们要去哪里或某处地方，要亲自去亲自找，后来就烂熟于胸，凭着经验和记忆。
后来魔门附近来了一个白头发的中年人，走遍消城定下了四门，大门小门风门魔门就是基准。然后向游魂们兜售方位图，画在空间布上，揉揉咽到肚子里就眼明心开，再不会迷路找不到地方。
首先两条直线连接住大小风魔四门，然后门和门之间均分，这总能办得到的，不是走的圆形而是直线。风门和小门之间均分出一处地方风小1，风小1和风门之间的均分是风小1风，风小1风和风门再次均分叫风小1风风，都用实物做了标记。
不会数字也没关系，知道均分知道线的延伸就够了，二十八城和所有地方都在线上。在小门魔门都没关系，转方位图就行了。
方位其实是视野的扩展，自己所在永远是一个中心点。只要你在走，一定有第二点，第三点。空间之点也如此，最捷径的办法就是面对，从最简单的八卦方位（不管先天后天）继而延伸到六十四卦的方图和圆图。
需要移动时则需要留情，即你是你的参考点，你的来处，一直强调还要继续强调下去的情感，临走时你要记住你自己。把它铺展开来，形成位面。依据你的往内走或者往外走，设置出立体的菱形，并形成光亮，也就是印记。
上下两个点，是起始和到达，圆腰可三点可四点，是参考是护法。
也可以使用漏斗之法，或镜面之法，或混合使用。
不管走多远走多深都可以回来，只要你还记得你，尤其是那个情感的连线。
每一城皆制图，连接成一个大图，消城是中心点。
赚了不少契约币。
这国度使用契约币，这是想不到的。