遇见了你，不是我的缘也不是你的缘，我们是别人的缘。
遇见了就是好的，问你，你混得好吗？
有三道巨大的鸿沟横在天人之间，空间，不能让我们自由的瞬息万里和万万里；时间，无法去往未来又返回了过去；心意，难以猜度上天的奇妙大能，人啊，不但一无是处而且一无所知。
这么说虽然也对，但是是轻看了我们自己。我们早已具备了某些可能，我们的受教和我们的视若无睹充耳不闻让我们贬低了自己。
好像一个离开了家乡的灵魂接收器，突然某一天又接收到了信号。
信号最早的意思是传达出某些内容的号角之声，耳朵有时候比眼睛及远。之所以那是信号是你早已经知道了信息的内容，知道那是什么意思，或者说就你来说是针对于你的。可能过了很久也可能频繁出现，战事频仍和风声鹤唳的时候最用得着。
我们也可以说信号是关乎我们生命的大吕之音，毫无疑问地它会启发和唤醒以及引诱我们。有着天然的连系，失散了多年现在又开始呼唤我们，这肯定是好的。
苍茫大地上跪着的一个女子双手举着一个小孩子，这就是好。（好的本意。）
无法惟妙惟肖地说出灵是什么，就有了婴儿、幼年所娶的妻、活水、白鸽子、火舌这些比喻，女子双手托着的未必是真的婴孩，是我们从远古走来时的一个印证，它连接着天地。
也有献祭的意思，不管生没生育，孩子就是她的孩子。
你混得怎么样你混得好不好？混这个字，一下子画龙点睛了。我们原来是灵，灵在我们心中，我们原来是龙，只差了龙的眼睛，有了眼睛就可以一飞冲天一鸣惊人了。
混是去与大灵圣灵相混，要混得不错才行。
混如果是献祭，一般说来要有祭祀，我们自己就是祭祀。
我们以前就是祭祀。
张晓宇非常明显地觉出，魔王第七把刀在此时心情非常杂乱，念头叠出，朝向某一个地方不停地流淌。流淌的过程中，有些流淌成为了干地，有些流淌成为山峦，有些流淌凝固为废墟。
然而不停地流淌。
好像要抓住机会尽情宣泄，怕自己没有另一个机会，孤注一掷般地流淌宣泄完毕。
不按动词按名词来讲，祭祀有几个境界，一是悦纳自己。我是沧海一粟我是不完美的，但我不厌弃自己我接受了自己，从之始之初到之末之后说到“我”时就是我对自己绝对的拥有。人心隔肚皮，不错，现在我的灵是我自己的，皎洁如皓月当空，先要感觉自己。
祭祀要有祭祀人的对象，不是一上来如三魂所说是天神（魂）地神（魂）人神（魂）而是自己，注目自己使自己安静下来没有飞去，和自己相熟，里里外外勿使断绝。
这时候祭祀的是自己的灵，是魂魄整合在自己身心种下的一粒种子，一缕光，一座祭坛。当然严格说起来身心也是灵的一个祭台，在大祭坛之上的小祭坛，身心为祭就是为了找到自由，找到真我。
你爱自己吗？很多人都说是爱的，但张晓宇知道，那并不是爱或者说不是真爱。
爱自己就不会使自己一味地流浪，不会弄得身心疲惫，不会总是管不住自己的朝外跑，不会忽然就恼羞成怒想要破坏自己，不会和外界的关系紧张，而是静静的水面，明月在波。
就不会屈从于命运的安排，命运之说是老鼠遇到了猫。猫如虎，外在是我们挤在一块儿了，内在是我会惧怕它，我们还不能不遇上。所以我们不谈猫，只说我们老鼠自己。命运的意识是就是这样，已发生的未来在未来的我们身上体现。
就好像有许多人说喜欢钱，只是说说而已，他们并不真的喜欢钱，真的喜欢钱就不会眼下这么生活，会在现实的光里挖出大块大块的金子，会制身治心让自己符合有钱的需要，财宝才会不请自来。
祭祀的第二境是爱邻舍爱他人，这也和人魂（神）有关。
我要去逛逛我的后花园，先要安抚四境、边陲绥靖才行，和任何人任何事情都相抵了，我就在你紧紧的背后，不要前一些也没有后一些，我泯灭在你的意志之中。
你们都是我自己是我的另一个自己，如果你已有灵我们是不紧不慢的好朋友，不紧不慢，哦，我们朝向同一个方向，你得的是你自己的我得的是我自己的。彼此望一眼也是有些毫不相干的望一眼。若方向不同，我早已经臣服在你的基础里，这是一种劈空是对我的保护。你会看不见我不在意我，看见了也没有伤，我们一直是和好的，区别只在于个体的方向。或者就是说你不会管我我也不会管你，谁也不会对谁指手画脚，我们都没有力量，我们正在借用力量，去借的路上。
若是灵都没有，只是笼统地曾经那么一闪念，这会容易理解别人而不会深究自己，若没有火苗就点燃不起来自己，敬神祈神只是朝拜，和自己关系不大，还没有到能够触摸我们心灵的程度。
爱别人祭祀别人，就是我和你在一起的时候我是你，我和自己在一起的时候我是灵的我自己，四周无风，地魂以下不要飘动我的旗幡。
褪去我所有的记忆，我七心朝天，魄发出大光明，光明中的明焰儿死掉又活了。
他必兴旺，我必衰微。心离这个世界远了，成了贫穷和愚笨。心之灵就会接近光，眼睛看不到开了心才看见的奇妙。他常在帐幕和会幕之间行走，无限的怜悯和积攒到最后的雷霆之怒。说的就是这时候，我已经缴械投降了，祭祀了自己又祭祀了别人。
张晓宇在筑魄立魂时深看了一眼刘振奎，他在远远的另一个地方，正在敲字。也证实了这第二祭祀的某些想法。她知道很多人已死或将死在刘振奎的文字之中，那些已发生和将要发生的，不愿不让开除打压诋毁谩骂和摧毁，成就了他的文字，化为死地生长出彼岸花来。
文字也都是死的，任何的界定都是对死亡的纪念。
第三境是立旗，半入祭拜的求告和招引。
不再戒什么，也不再执着于什么，而是把心放宽，宽到稀薄和漏洞的程度，主人不知是主人。所以打算来年八月十七日晚上散散步，在卧虎山小径和你有幸遇见。
在灵之内就像是灵之外，我携着整个世界而来，而世界已经尽头。我伙同自己而来，自己也在中途夭折了，现在是貌似孤零零的一个我。
现在我献祭的是我的过去。
这要从头说起。启示出我们的灵性来无疑有很多渠道，儒释道医武巫、哲学玄学神学等，路数不同。来到祭坛上这不是很难，一缕气一团光一段梦一个想，身外身心内心，龙虎相斗遍体虚明，幼芽金黄丹胎立形；礼智仁义，家国天下；无明尽、老死尽、无无明尽、无老死尽，色即是空空即是色；谦卑虚己，因信称义。
再往上呢？怎么往上？
觉知了我们自己或者说觉醒了灵性，这还不是很够。一味的沐浴温养、慷慨悲歌、为国为民、谦谦君子、三藐三菩提、云水自在、世事洞明人情练达，还是与生命无大益处，是世间法而不是生命法。
真要做些为家国为社稷为人类的事情还是力有未逮心余力绌，换不来他们的平安喜乐和心中有活水源头，不能长期固有，不被充满，走着走着就干涸了和远避了人间。我们要的是真生命，把自己的葡萄枝子接到真葡萄树上。
还在世间，做着一个好人，不分民族肤色一视同仁，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，爱人如己，扶危济困，有一个国住在我们心里。
这人就看起来不一样了，他知道人生如寄但踏实从容，她不仅仅为自己她也为着别人，他在这个世界他也在另一个国度，她喜乐没有忧虑她知道来自何方去向何处，他忍不住要把他听到的生命之法告诉给别人，她追求一个永恒的国度。
有个美丽的成语叫里应外合，里里外外都照顾到了，虚不再是虚实不再是实只是因为有一个人他在里面也在外面，只有他一位唯一的一位，可以在里面也可以在外面，使我们的虚和实才有了意义。
若有一天我们是实我们也虚，我们极虚我们也极实，那就是同在，外面合里面应，或者里面合外面应，里和外就是一道门，所有的希望是某一天破坏了这门，里面是外面外面是里面，没有了内外，就是那人的国，他的国里有他的义。
有人不用长阔高深来形容，说的是深厚绵长。深是深得透了气那样的深，从身体到了星空，也从宇宙之初回归到内心之始。厚则是不停地见证不停地深度没完没了，美好没有限度，边沿都在后面而不是前面。
在一座黄金街白玉宫的大城你从容徐行也许会看到一块白石峨然立在当眼处，你看了它一眼它就会浮现出你的名字来，也影像着你正走来的样子。只有一瞬，一瞬就是千百世似的，从这里离去又在这儿归来。被计算在外的时间已经不用计算，是灵得来的净含量，吸收和吐出时空，经过了一霎或者一线，换算不来的量也不用换算，已经回归和归回。
像水流过去，像空气渗过去，就是绵，谦卑和伏贴，自己是大地，一切都是种子。
很长代表深进，但愿只是一生，只有一生，一生很长，爱不可能断绝那样的长。这个长像个货轮不停行驶，货轮不长，但牵着它的或者为它导航的意思特别的漫长，人类多长它就有多长。
后来是忘记时空的长，也忘记了长，因为只有一个面对面，他是大地自己是一粒种子，现在开花在他的面前。
如果还是不明白，我就把话再说明白一点。
不再问你混得好不好，而是，你深的怎么样？
深入记忆。
外面的太空是里面这个太空的影子，记忆，把全部的秘密都囊括了。
那里有一座城，一座黄金城，每个人都有。
刘振奎如是说。